حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ، وإذا أراد بعبد شرا»· 14 نتيجة

الترتيب:
إنَّ اللهَ تعالَى إذا أراد بعَبدٍ خَيرًا عجَّل له العُقوبةَ في الدُّنيا، وإذا أراد بعَبدٍ شرًّا أمسَكَ عليه بذَنْبِه حتَّى يُوافِيَه يَومَ القيامةِ. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 9025
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]
إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا عجَّل له العُقوبَةَ في الدُّنيا ، وإذا أراد بعبدٍ شَرًّا أمسَك عليه ذُنوبَه حتى يُوافِيَه يومَ القيامَةِ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
ذخيرة الحفاظ · 1/275
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] سعد بن سنان تركه أحمد بن حنبل وضعفه الجماعة
إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرا عجّلَ له العقوبةَ في الدنيا ، وإذا أرادَ اللهُ بعبدٍ شرّا أمسكَ عليهِ ذنوبَهُ حتّى يوافيهِ يومَ القيامةِ .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الصحيحة · 1220
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهذكر له شواهد
إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا عجَّل له عقوبتَهُ في الدُّنيا، وإذا أراد بعبدٍ شرًّا أمسَك عنه عقوبتَهُ في الدُّنيا، فيَرِدُ يومَ القيامةِ بذُنوبِهِ. .
الراوي
أنس
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج زاد المعاد · 3/506
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده قابل للتحسين، وله شاهد
إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا عجّل له عقوبتَه في الدنيا ، وإذا أراد به شرًا أمسك عنه عقوبتِه فيردُ القيامةَ بذنوبِه .
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
فتح الباري لابن حجر · 7/730
الحُكم
صحيحصحيح
إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا عجَّل له العقوبةَ في الدُّنيا .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال · 2/121
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه سعد بن سنان ذكر من جرحه]
إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا عجَّل به عقوبةَ ذنبِه في الدُّنيا ، وإذا أراد اللهُ بعبدٍ شرًّا أمسك عليه عقوبةَ ذنبِه حتَّى يوافيَه يومَ القيامةِ كأنَّه عِيرٌ .
الراوي
عبدالله بن مغفل
المحدِّث
أبو نعيم
المصدر
حلية الأولياء · 3/28
الحُكم
صحيحغريب من حديث يونس عن الحسن تفرد به حماد
أنَّ امرأةً كانت بَغيًّا في الجاهليَّةِ مرَّ بها رجُلٌ، فبَسَط يَدَه إليها ولاعَبَها، فقالت: مَهْ؛ إنَّ اللهَ تعالَى ذهَبَ بالشِّركِ وجاء بالإسلامِ، فتَرَكَها ووَلَّى، فجَعَلَ يَلتفِتُ يَنظُرُ إليها حتَّى أصاب وَجْهَه الحائطُ، قال: فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذَكَر ذلكَ له، فقال: أنتَ عبْدٌ أراد اللهُ بكَ خيْرًا؛ إنَّ اللهَ إذا أراد بعَبدٍ خَيرًا عجَّلَ له عُقوبةَ ذَنْبِه، وإذا أراد بعبْدٍ شَرًّا أمسَكَ عليه العُقوبةَ بذَنْبِه حتَّى يُوافَى به يَومَ القيامةِ كأنَّه عَيْرٌ. .
الراوي
عبدالله بن مغفل
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 8345
الحُكم
صحيحصحيح الإسناد ولم يخرجاه
إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ الخَيرَ عجَّلَ له العُقوبَةَ في الدُّنيا، وإذا أرادَ اللهُ بعَبدِه الشَّرَّ مَسَكَ عنه بذَنْبِه حتى يُوافِيَه يَومَ القيامةِ. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
هداية الرواة · 2/168
الحُكم
صحيح[حسن كما قال في المقدمة]
إذا أرادَ اللهُ بعبدِه خيرًا عجَّلَ له العُقوبةَ في الدُّنيا، وإذا أرادَ اللهُ بعبدِه شرًّا أمسَكَ عنه بذَنْبِه حتى يُوفِّيَه يومَ القيامةِ. .
الراوي
أنس بن مالك
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج مشكل الآثار · 2050
الحُكم
صحيحإسناده حسن
إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا ، جعل صنائعَه ومعروفَه في أهلِ الحِفاظِ ، وإذا أراد بعبدٍ شراًّ ، نَكَّسَه .
الراوي
جابر بن عبدالله
المحدِّث
الألباني
المصدر
السلسلة الضعيفة · 2222
الحُكم
ضعيفضعيف
جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتَشَلْشَلُ وجهُه دمًا فقال ما هذا أو ماذا قال يا رسولَ اللهِ إنه مرَّتْ بيَ امرأةٌ فنظَرُْت إليها فلم أزَلْ أُتبِعُها بصَري فاستقبَلَني جِدارٌ فصدَمَني فصنَع بي ما ترَى قال إن اللهَ إذا أراد بعبدٍ خيرًا عجَّلَ له عُقوبَةَ ذنبِه في الدنيا وإذا أراد بعبدٍ شرًّا أمسَك عليه ذنبَه حتى يُوافَى به يومَ القيامةِ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن القطان
المصدر
النظر في أحكام النظر · 85
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهلم يصح
إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا جعلَ غِناهُ في نفسِهِ ، وتُقاهُ في قلبِهِ ، وإذا أرادَ اللهُ بعبدٍ شرًّا جعلَ فقرَهُ بين عينيْهِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير · 375
الحُكم
ضعيفضعيف
إذا أراد اللهُ بعَبدٍ خَيرًا جَعَل غِناه في نَفسِه وتُقاه في قَلبِه، وإذا أراد اللهُ بعَبدٍ شَرًّا جَعَل فَقرَه بَينَ عَينَيه. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
زين الدين المناوي
المصدر
فيض القدير · 376
الحُكم
ضعيففيه دراج أبو السمح نقل الذهبي عن أبي حاتم تضعيفه، وقال أحمد: أحاديثه مناكير

لا مزيد من النتائج