«الضيافة ثلاثة أيام ، وجائزته يوم وليلة ، ولا يحل للرجل أن يقيم عند أحد حتى»· 14 نتيجة

الضِّيافةُ ثَلاثةُ أيَّامٍ، وجائِزَتُه يَومٌ ولَيلةٌ، ولا يَحِلُّ للرَّجُلِ أن يُقيمَ عِندَ أحَدٍ حَتَّى يُؤثِمَه، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، فكَيفَ يُؤثِمُه؟ قال: يُقيمُ عِندَه وليس له شَيءٌ يَقريه .

الضِّيافةُ ثَلاثةُ أيَّامٍ، وجائِزَتُه يَومٌ ولَيلةٌ، ولا يَحِلُّ لرَجُلٍ مُسلِمٍ أن يُقيمَ عِندَ أخيه حتَّى يُؤثِمَه، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، وكيفَ يُؤثِمُه؟ قال: يُقيمُ عِندَه ولا شيءَ له يَقريه بهِ. وفي روايةٍ: ولا يَحِلُّ لأحَدِكُم أن يُقيمَ عِندَ أخيه حتَّى يُؤثِمَه .

من كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ، فليُكْرِمْ ضيفَهُ وجائزتُهُ يومٌ وليلةٌ، ولا يَحلُّ لَهُ أن يثويَ عندَ صاحبِهِ حتَّى يُحْرِجَهُ، الضِّيافةُ ثلاثةُ أيَّامٍ، وما أنفقَ علَيهِ بعدَ ثلاثةِ أيَّامٍ فَهوَ صَدقةٌ .

الضِّيافَةُ ثلاثٌ، وجائِزتُه يومٌ ولَيْلةٌ، ولا يَحِلُّ لأحَدٍ أن يُقيمَ عندَ أخيهِ حتَّى يُؤْثِمَه. قَالوا: يا رسولَ اللهِ، ما يُؤْثِمَه؟ قال: يُقيمُ عندَه، ولا يجِدُ شيئًا يَقوتُهُ. .

الضيافةُ ثلاثةُ أيامٍ، وجائِزَتُه يومٌ وليلةٌ، وما أُنْفِقَ عليه بعد ذلك فهو صدقةٌ، ولا يَحِلُّ له أن يَثْوِيَ عندَه حتى يُحْرِجَهُ .

الضِّيافةُ ثلاثةُ أيَّامٍ وجائزتُهُ يومٌ وليلةٌ وما أنفقَ عليْهِ بعدَ ذلِكَ فَهوَ صدقةٌ ولاَ يحلُّ لَهُ أن يثويَ عندَهُ حتَّى يحرجَهُ .

مَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ، فلْيُكْرِمْ ضَيْفَه، جائزتُهُ يومٌ ولَيلةٌ، والضِّيافةُ ثَلاثةُ أيَّامٍ، وما بعْدَها فهو صَدقةٌ، ولا يَحِلُّ له أنْ يَثوِيَ عندَه حتَّى يُخرِجَهُ. [وفي رواية]: وجائزتُهُ أنْ يُتْحِفَه في اليومِ أفضَلَ ما يَجِدُ، وقال: يَثْوِيَ: يُقيمُ عندَه. .

سَمِعَتْهُ أذُنايَ، وبَصُرَ عَيْنِي، ووعَاهُ قلْبي حينَ تكلَّمَ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.[مَن كانَ يؤمِنُ باللهِ واليوْمِ الآخرِ فَلْيُكرِمْ ضَيْفَه، جائزتُهُ يومٌ ولَيلةٌ، والضِّيافةُ ثَلاثةُ أيَّامٍ، وما بعدَها فهُوَ صدقةٌ، ولا يحِلُّ له أنْ يَثوِيَ عندَه حتَّى يُخرِجَه. [وفي رواية]: وجائزتُهُ أنْ يُتْحِفَه في اليومِ أفضَلَ ما يَجِدُ] .

مَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ، فليُكرِمْ جارَه، مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ، فليَقُلْ خيْرًا، أو لِيَصْمُتْ، مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ، فليُكرِمْ ضَيفَهُ، جائِزَتُهُ يومٌ وليلةٌ، الضِّيافَةُ ثلاثةُ أيَّامٍ، فما كانَ بعدَ ذلكَ فهو صَدقَةٌ، لا يَحِلُّ له أن يَثوِيَ عندَهُ حتَّى يُحْرِجَهُ. .

مَن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضيفَه ، جائزتُه يومٌ وليلةٌ ، والضيافةُ ثلاثةُ أيامٍ فما بعدَ ذلك فهو صدقةٌ ، ولا يَحِلُّ له أن يَثْوِيَ عنده حتى يُحْرِجَهُ .

ثمَّ ذكَرَ مِثْلَهُ [أي: حَديثَ: من كان يؤمِنُ باللهِ عزَّ وجَلَّ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ ضَيفَه, ومن كان يؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلْيُحسِنْ إلى جارِه، ومن كان يؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ فلْيَقُلْ خَيرًا أو لِيَصمُتْ] وزاد في الضَّيفِ: جائزتُهُ يومٌ وليلةٌ، والضِّيافةُ ثلاثةُ أيَّامٍ، فما كان بَعدَ ذلك فهو صَدقةٌ، ولا يَحِلُّ له أنْ يُقيمَ عندَهُ حتَّى يُحرِجَهُ. .

من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فليُكرمْ ضيفَه، جائزتُهُ يومٌ وليلةٌ، وما وراء ذلك صدقةٌ. وفي رواية أنه قال: ثلاثةُ أيامٍ ولا يحلُّ له أن يَثْوِىَ عنده حتى يُحْرِجَه. .

من كان يؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ ضَيفَه، جائزتُه يَومُه وليلتُه، الضِّيافةُ ثلاثةُ أيَّامٍ، وما بعد ذلك فهو صَدَقةٌ، ولا يحِلُّ له أن يَثوِيَ عنده حتى يُحرِجَه .

منْ كان يُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلْيُكرِمْ ضيفَه ، جائزتَهُ يومَهُ وليلتَهُ ، الضِّيافةُ ثلاثةُ أيَّامٍ ، وما بعدَ ذلكَ فهوَ صَدقةٌ ، ولا يحلُّ لهُ أن يَثويَ عندَه حتَّى يُحرِجَه .