«بصل ، أو كراث ، وزاد في آخره : وليس بمحرم»· 14 نتيجة

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أرسلَ إليهِ بطعامٍ مِن خُضرةٍ فيهِ بصلٌ أو كرَّاثٌ، فلَم يرَ فيهِ أثرَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فأبَى أن يأكلَهُ، فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: ما منعَكَ أن تأكلَ؟، فقالَ: لم أرَ أثرَكَ فيهِ يا رسولَ اللَّهِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أستَحي من ملائِكَةِ اللَّهِ، وليسَ بمحَرَّمٍ .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرسَل إليه بطعامٍ مع خُضَرٍ فيه بصلٌ أو كرَّاثٌ فلم يرَ فيه أثرَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأبى أنْ يأكُلَه فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ما منَعك أنْ تأكُلَ ) ؟ قال: لم أرَ أثرَك فيه يا رسولَ اللهِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أستحيي مِن ملائكةِ اللهِ وليس بمحرَّمٍ ) .

أنَّه أرسَلَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بطَعامٍ مِن خُضْرةٍ، فيه بَصَلٌ أو كُرَّاثٌ، فلم يَرَ فيه أثَرَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأبى أنْ يأكُلَهُ، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما يَمنَعُكَ أنْ تَأكُلَ؟ قالَ: لم أرَ أثَرَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أستَحْيِي مِن مَلائكةِ اللَّهِ تَعالَى، وليْسَ بِمُحَرَّمٍ. .

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أرسل إليه بطعامٍ من خُضرةٍ فيه بصلٌ أوكرَّاثٌ ، فلم يرَ فيه أثرَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فأبى أن يأكلَهُ . فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ما منعَك أن تأكُلَ ؟ فقال : لم أر أثرَكَ فيه يا رسولَ اللهِ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ : أستَحي من ملائكةِ اللهِ ، وليسَ بِمُحرَّمٍ . .

أنَّهُ كانَ في قومٍ مُحرمينَ ، ولَيسَ هوَ بِمُحرمٍ وَهُم يَسيرونَ ، فرأَوا حِمارًا ، فرَكِبَ فَرسَهُ فصرعَهُ ، فأتوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسألوهُ عن ذلِكَ فقالَ أشَرتُمْ أو صدتُمْ أو قَتلتُمْ ؟ قالوا: لا ، قالَ فَكُلوا .

مشيْتُ إلى مسجدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ صلاةَ العشاءِ – فذكرَ الحديثَ . وزادَ في آخرِهِ : وكان في قراءتِهِ ترسيلٌ ، أو ترتيلٌ .

دخَلْتُ المسجِدَ الحرامَ فأخْلوهُ لعائشةَ، فسأَلَتْها امرأةٌ: ما تَقولينَ يا أُمَّ المُؤمِنينَ في الحِنَّاءِ؟ فقالت: كان حَبيبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعجِبُه لونُه، ويَكرَهُ ريحَهُ، وليس بمُحَرَّمٍ عليكُنَّ بينَ كلِّ حَيْضتيْنِ، أو عندَ كلِّ حَيْضةٍ. .

أعلمُ الناسِ بأنسابِ العربِ ، وأعلمُ الناسِ بالشِّعْرِ ، وبما اختلف فيهِ العربُ وزاد في آخرِه : العلمُ ثلاثةٌ ما خلاهُنَّ فهو فضلٌ : آيةٌ محكمةٌ ، أو سُنَّةٌ قائمةٌ ، أو فريضةٌ عادلةٌ . .

عن كريمة بنت همام قالت: دخَلْتُ المسجدَ الحرامَ فأَخْلَوْه لعائشةَ، فسأَلَتْها امرأةٌ: ما تقولين يا أمَّ المؤمنين في الحنِّاءِ ؟ فقالت: كان حبيبي صلى الله عليه وآله وسلم يُعْجِبُه لونُه، ويَكْرَهُ ريحَه، وليس بمُحَرَّمٍ عليكن بينَ كلِّ حيضتين، أو عندَ كلِّ حيضةٍ. .

وزاد في آخِرِه:لا يُؤخَذُ الرَّجُلُ بجِنايةِ أَبيهِ، ولا جِنايةِ أَخِيهِ. .

أنكِحوا الأيامى وأدُّوا العلائقَ الحديثَ وزادَ في آخرِهِ ولو بقضيبٍ من أراكٍ .

«أنَّ عُثْمانَ بنَ عفَّانَ أَشرَفَ عليهم حينَ حَصَروه، فذَكَرَ بنَحْوِه وزادَ في آخِرِه: ولكنْ طالَ عليكم عُمري، واسْتَعْجَلْتُم فأرَدْتُم خَلْعَ سِربالٍ سَرْبَلَنيه اللهُ، واللهِ لا أَخلَعُه حتَّى أَموتَ أو أُقْتَلَ». .

اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ بِحَقِّ هذه الدعوةِ، وزادَ في آخِرِه: إنَّكَ لا تُخلِفُ الميعادَ. .

وزادَ في آخِرِه: قُلْتُ: يا نبيَّ اللهِ، إنَّ تحتي أُختَيْنِ، قال: طلِّقْ أيَّهما شِئْتَ. .