حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«بعرق الإذخر عن ثوبه ويصلي فيه قالت : وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يبصره»· 15 نتيجة

الترتيب:
كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يسلتُ المَنيَّ من ثوبِهِ بعرقِ الإذخرِ، ثمَّ يصلِّي فيهِ ويحتُّهُ من ثوبِهِ يابسًا، ثمَّ يصلِّي فيهِ وفي روايةٍ - : بِعِرقِ الإذخِرِ عن ثوبِهِ ويصلِّي فيهِ قالت: وَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يبصرُهُ جافًّا فَيحتُّهُ ويصلِّي فيهِ .
الراوي
عائشة
المحدِّث
ابن خزيمة
المصدر
صحيح ابن خزيمة · 1/396
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
عن عائشة قالت : كان النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يسلُتُ المنيَّ من ثوبِه بعرقِ الأذخرِ ثم يصلِّي فيه ، ويحتُه من ثوبِه يابسًا ثم يصلي فيه .
المحدِّث
ابن تيمية
المصدر
مجموع الفتاوى · 21/589
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسلُتُ المَنِيَّ مِن ثَوْبِه بعِرْقِ الإذْخِرِ، ثُمَّ يُصَلِّي فيه. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
جمال الدين المرداوي
المصدر
كفاية المستقنع لأدلة المقنع · 177
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يسلِتُ المنيَّ من ثوبِه بعِرقِ الإذخِرِ ثم يصلِّي فيه ، ويحتُّه من ثوبِه يابسًا ثم يصلِّي فيه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
حقيقة الصيام · 43
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده جيد
كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسلُتُ المَنيَّ مِن ثَوبِهِ بعِرقِ الإذْخِرِ، ثم يُصلِّي فيه ويَحُتُّه مِن ثَوبِه يابِسًا، ثم يُصلِّي فيه. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
إرواء الغليل · 1/197
الحُكم
صحيحإسناده حسن
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسلُتُ المَنيَّ مِن ثَوبِه بعِرْقِ الإذْخِرِ، ثم يُصلِّي فيه، ويَحُتُّه مِن ثَوبِه يابِسًا، ثم يُصلِّي فيه. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 26059
الحُكم
صحيحصحيح دون قولها: بعرق الإذخر
كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَسْلُتُ المَنِيَّ مِن ثَوبِه بعِرْقِ الإذخِرِ، ثمَّ يُصَلِّي فيه، ويحَتُّه من ثوبِه يابِسًا، ثمَّ يُصَلِّي فيه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
ابن تيمية
المصدر
الفتاوى الكبرى · 1/ 408
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يسلُتُ المَنيَّ مِن ثوبِهِ بعرقِ الإذخِرِ، ثمَّ يصلِّي فيهِ .
الراوي
عائشة
المحدِّث
ابن التركماني
المصدر
الجوهر النقي · 2/417
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه علتان. إحداهما: أن ابن عمار غمزه القطان وابن حنبل وضعفه البخاري جدا. والثانية: أنكر يحيى أن يكون سمع من عائشة عبد الله بن عبيد
كان يسْلِتُ المنيَّ من ثوبِهِ بعرْقِ الإذْخِرِ ، ثُمَّ يصَلِّي فيه ، ويحتُّه من ثوبِه يابِسًا ثُمَّ يُصَلِّي فيه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الجامع · 4953
الحُكم
صحيححسن
كانَ يَسْلِتُ المنيَّ منْ ثوبِه بعرقِ الإذخرِ، ثمَّ يصلي فيهِ، ويحتُّه منْ ثوبِه يابسًا ثمَّ يصلِّي فيه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
السيوطي
المصدر
الجامع الصغير · 7032
الحُكم
صحيحصحيح
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَسْلُتُ المَنِيَّ من ثوبِهِ بعودِ الإذخرِ ثم يُصلِّي فيهِ ، قال : وقال القاسمُ : قالت عائشةُ رضيَ اللهُ عنها : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُبْصِرُ المَنِيَّ في ثوبِهِ ثم يَحُتُّهُ فيُصلِّي فيهِ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
البيهقي
المصدر
السنن الكبرى للبيهقي · 2/418
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهله متابعة
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَسلُتُ المنيَّ من ثوبِه بعُرفِ الإذخِرِ ثم يصلِّي فيه ويَحُتُّه من ثوبِه يابسًا ثم يُصلِّي فيه .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
السفاريني الحنبلي
المصدر
كشف اللثام · 1/434
الحُكم
صحيحإسناده صحيح
أنَّها سُئِلَتْ: ما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعمَلُ في بَيتِه، قالَتْ: كان يَخيطُ ثَوبَه، ويَخصِفُ نَعلَه، قالَتْ: وكان يَعملُ ما يَعمَلُ الرِّجالُ في بُيوتِهم. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 26239
الحُكم
صحيحصحيح
عن عائشةَ قالت لا تُعادُ الصلاةُ من القُبلةِ كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُقبِّلُ بعضَ نسائِه ويُصلِّي ولا يتوضأُ .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
الزيلعي
المصدر
نصب الراية · 1/74
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفيه سعيد بن بشير يستشهد به
عن عائِشةَ -رَضِيَ اللهُ عنها- قالَتْ: لا تُعادُ الصَّلاةُ مِن القُبْلةِ؛ كانَ النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يُقَبِّلُ بعضَ نِسائِه، ويُصَلِّي ولا يَتَوضَّأُ. .
الراوي
عائشة أم المؤمنين
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 431
الحُكم
ضعيفرواة هذا الحديث إلى ابن أخي الزهري أكثرهم مجهولون، ولا يجوز الاحتجاج بأخبار يرويها المجهولون. وقد رواه غيره فخالفه فيه

لا مزيد من النتائج