«ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلول فعظمه. واقتص الحديث. قال حماد : ثم سمعت»· 14 نتيجة

سمعتُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعًا فأعجَبنَني وآنَقنَني: نهى أن تسافِرَ المرأةُ مَسيرةَ يومينِ إلَّا ومعها زَوجُها أو ذو مَحرَمٍ، واقتَصَّ باقيَ الحديثِ. .

عنْ أَبي البَخْتَرِيِّ الطَّائيِّ، سَمِعْتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ، أنَّه قالَ: خَرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في جِنازةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ فَأَتَيْنا القَبْرَ ولَمَّا يُلْحَدْ، فَجَلَسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واسْتَقْبلَ القِبْلَةَ وجَلَسْنا حوْلَهُ... ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ. .

خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومًا إلى حائِطٍ بالمَدينةِ لحاجَتِه، فخَرَجتُ في إثرِه، واقتَصَّ الحَديثَ بمَعنى حَديثِ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ. وذَكَرَ في الحَديثِ: قال ابنُ المُسَيِّبِ: فتَأوَّلتُ ذلك قُبورَهمُ، اجتَمعت هاهنا، وانفَرَدَ عُثمانُ. .

بينا أنا أُصَلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلاةَ الظُّهرِ سَلَّمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الرَّكعَتَينِ، فقامَ رَجُلٌ مِن بَني سُلَيمٍ، واقتَصَّ الحَديثَ. .

سافَرتُ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَعضِ أسفارِه، أظُنُّه قال: غازيًا، واقتَصَّ الحَديثَ. وزادَ فيه قال: يا جابِرُ، أتَوفَّيتَ الثَّمَنَ؟ قُلتُ: نَعَم، قال: لكَ الثَّمَنُ، ولَكَ الجَمَلُ، لكَ الثَّمَنُ، ولَكَ الجَمَلُ. .

قدِمَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَميمٌ الدَّاريُّ، فأخبَرَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه رَكِبَ البَحرَ فتاهَت به سَفينَتُه، فسَقَطَ إلى جَزيرةٍ، فخَرَجَ إليها يَلتَمِسُ الماءَ، فلَقيَ إنسانًا يَجُرُّ شَعَرَه، واقتَصَّ الحَديثَ. وقال فيه: ثُمَّ قال: أما إنَّه لو قد أُذِنَ لي في الخُروجِ قد وطِئتُ البِلادَ كُلَّها، غيرَ طَيبةَ، فأخرَجَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى النَّاسِ فحَدَّثَهُم، قال: هذه طَيبةُ، وذاكَ الدَّجَّالُ. .

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذَكَرَ الغُلولَ، فقال: ليَحذَرْ أحَدُكُم أن يَجيءَ يَومَ القيامةِ ببَعيرٍ على عُنُقِه له رُغاءٌ .

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حماد كله إلى آخر قوله: نبئت أن عمران بن حصين، قال: ثم سلم، قال: قلت: فالتشهد، قال: لم أسمع في التشهد وأحب إلي أن يتشهد، ولم يذكر كان يسميه ذا اليدين، ولا ذكر: فأومئوا، ولا ذكر الغضب. .

فَرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكاةَ الفِطرِ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثلَ ما في حديثَيْ حمَّادٍ، وحمَّادٌ عن أيُّوبَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: وكان ابنُ عُمَرَ يقولُ: جَعَلَ النَّاسُ عَدْلَه مُدَّينِ مِن حِنطةٍ. .

جاءَ أعرابيٌّ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ الجُمُعةِ وهو على المِنبَرِ، واقتَصَّ الحَديثَ، وزادَ: فرَأيتُ السَّحابَ يَتَمَزَّقُ كَأنَّه المُلاءُ حينَ تُطوى. .

قامَ فينا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذَكَرَ الغُلولَ فعَظَّمَه وعَظَّمَ أمرَه، قال: لا أُلفِيَنَّ أحَدَكُم يَومَ القيامةِ على رَقَبَتِه شاةٌ لَها ثُغاءٌ، على رَقَبَتِه فرَسٌ له حَمحَمةٌ، يقولُ: يا رَسولَ اللهِ، أغِثْني، فأقولُ: لا أملِكُ لكَ شيئًا، قد أبلَغتُكَ، وعلى رَقَبَتِه بَعيرٌ له رُغاءٌ، يقولُ: يا رَسولَ اللهِ، أغِثْني، فأقولُ: لا أملِكُ لكَ شيئًا قد أبلَغتُكَ، وعلى رَقَبَتِه صامِتٌ، فيَقولُ: يا رَسولَ اللهِ، أغِثْني، فأقولُ لا أملِكُ لكَ شيئًا قد أبلَغتُكَ، أو على رَقَبَتِه رِقاعٌ تَخفِقُ، فيَقولُ: يا رَسولَ اللهِ، أغِثْني، فأقولُ: لا أملِكُ لكَ شيئًا، قد أبلَغتُكَ. .

صلَّى بنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، بمعنى حمَّادٍ كلِّه، إلى آخِرِ قولِه: نُبِّئتُ أنَّ عِمرانَ بنَ حُصينٍ قال: ثمَّ سلَّم. قال: قُلتُ: فالتشهُّدُ؟ قال: لم أَسمَعْ في التشهُّدِ، وأَحَبُّ إليَّ أنْ يَتشهَّدَ، ولم يذكُرْ: كان يُسمِّيه ذا اليدينِ، ولا ذكَرَ: فأَومَؤوا، ولا ذكَرَ: الغضبَ. وحديثُ أيُّوبَ أتَمُّ. .

عن أبي هريرةَ قالَ صلَّى بنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بمعنى حمَّادٍ كلِّهِ إلى آخرِ قولِهِ نبِّئتُ أنَّ عمرانَ بنَ حصينٍ قالَ ثمَّ سلَّم. قالَ قلتُ فالتَّشَهُّدُ قالَ لم أسمع في التَّشَهُّدِ وأحبُّ إليَّ أن يتشَهَّدَ ولم يذْكر كانَ يسمِّيهِ ذا اليدين. ولاَ ذَكرَ فأومئوا. ولاَ ذَكرَ الغضبَ .

عَن رِفاعةَ بنِ رافِعٍ، قال: سَمِعتُ أبا بَكرٍ يَقولُ على مِنبَرِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سَمِعتُ رَسولَ اللَّهِ يَقولُ. فبَكى أبو بَكرٍ حينَ ذَكَرَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ سُرِّيَ عنه، ثُمَّ قال: سَمِعتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم (يقولُ -في هذا القَيظِ- عامَ الأوَّلِ: (سَلوا اللَّهَ العَفو والعافيةَ واليَقينَ في الآخِرةِ والأولى). .