«سألت عبيدة عن ابن السبيل يمر بالثمرة ؟ فقال : " يأكل ولا يفسد»· 15 نتيجة

عن أمِّ هانئٍ أنَّها قالت سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قولِ اللهِ { وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ } قال تجلسون في الطَّريقِ فتخذِمون ابنَ السَّبيلِ وتسخرون منهم .

سألتُ عُبَيدةَ بنَ عَمرِو عنِ الجدِّ؟ فقال: قد حَفِظتُ عن عُمَرَ في الجدِّ مِائةَ قضيةٍ مُختلِفةٍ. .

عن أبي البختريِّ، قالَ: سألتُ ابنَ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهما عن بيعِ النَّخلِ فَقالَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بيعِ النَّخلِ حتَّى يأكُلَ مِنهُ، أو حتَّى يُؤكَلَ منهُ .

سألت ابنَ عباسٍ عن بيعِ النخلِ فقال : نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ عن بيعِ النخلِ حتى يأكلَ منه أو يؤكلَ منه وحتى يوزنَ قال : فقلت : ما يوزنُ فقال رجلٌ عندَه : حتى يحزرَ .

سَألْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أكْلِ الضَّبُعِ، فقالَ: "أو يَأكُلُ الضَّبُعَ أحَدٌ؟!"، وسَألْتُه عن أكْلِ الذِّئْبِ، فقالَ: "أو يَأكُلُ الذِّئْبَ أحَدٌ فيه خَيْرٌ؟" .

"سَألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الضَّبعِ، فقال: "أوَ يَأكُلُ الضَّبعَ أحَدٌ" وفي رِوايةٍ "ومَن يَأكُلُ الضَّبعَ" .

سَألتُ ابنَ عُمَرَ -رَضيَ اللهُ عنهما- عَنِ السَّلَمِ في النَّخلِ، فقال: نُهي عن بَيعِ النَّخلِ حتَّى يَصلُحَ، وعَن بَيعِ الوَرِقِ نَساءً بناجِزٍ. وسَألتُ ابنَ عَبَّاسٍ عَنِ السَّلَمِ في النَّخلِ، فقال: نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن بَيعِ النَّخلِ حتَّى يُؤكَلَ منه، أو يَأكُلَ منه، وحتَّى يوزَنَ. .

سألتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم عن الضَّبْعِ؟ فقال: أَوَ يَأْكُلُ الضَّبْعَ أحدٌ! وفي روايةٍ: ومَن يَأْكُلُ الضَّبْعَ. .

[حديثُ إصابةِ عمرَ أرضًا بخَيبرَ واستئمارِهِ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيها وقولُهُ: إن شئتَ حبَّستَ أصلَها وتصدَّقتَ بها. فتصدَّق بها عُمرُ: أن لا تُباعَ أصولُها: لا تُبتاعُ ولا توهَبُ ولا تُورَثُ، فتصدَّقَ بها على الفُقراءِ والقُربَي والرِّقابِ وفي سبيلِ اللَّهِ وابنِ السَّبيلِ والضَّيفِ، لا جُناحَ على مَن ولِيَها أن يأكُلَ منها بالمَعروفِ أو يُطعِمَ صديقًا غيرَ مُتمَوِّلٍ فيها] الحديثَ بتمامِهِ [في روايةٍ بِدونِ ذِكرِ] ابنِ السَّبيلِ [وفيها] غيرَ مُتموِّلٍ فيهِ. وقال: فقال محمَّدٌ: غيرَ متأثِّلٍ. ولم يَذكُر قراءةَ ابنِ عونٍ الكتابَ .

عن أبي البَختَريِّ الطَّائيِّ، قال: سَألتُ ابنَ عَبَّاسٍ عن بَيعِ النَّخلِ؟ فقال: نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن بَيعِ النَّخلِ حَتَّى يَأكُلَ منه، أو يُؤكَلَ منه، وحَتَّى يوزَنَ». قال: فقُلتُ: ما يوزَنُ؟ فقال رَجُلٌ عِندَه: حَتَّى يُحزَرَ .

سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن أكلِ الضبعِ قال : أو يأكل الضَّبعَ أحدٌ ؟ وسألتُه عن الذئبِ فقال : أو يأكل الذئبَ أحدٌ فيه خيرٌ ؟ .

أنَّ عبدًا أسوَدَ جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يمُرُّ بي ابنُ السَّبيلِ، وأنا في ماشيةٍ لسيِّدي، فأَسْقي من ألبانِها بغَيرِ إذنِهم؟ قال: لا، قال: فإنِّي أَرْمي فأُصْمي وأُنْمي، قال: كُلْ ما أَصمَيْتَ، ودَعْ ما أنميتَ. .

سَألتُ ابنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما عَنِ السَّلَمِ في النَّخلِ، فقال: نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن بَيعِ الثَّمَرِ حتَّى يَصلُحَ، ونَهى عَنِ الوَرِقِ بالذَّهَبِ نَساءً بناجِزٍ. وسَألتُ ابنَ عبَّاسٍ فقال: نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن بَيعِ النَّخلِ حتَّى يَأكُلَ أو يُؤكَلَ، وحتَّى يوزَنَ، قُلتُ: وما يوزَنُ؟ قال رَجُلٌ عِندَه: حتَّى يُحرَزَ. .

عنِ ابنِ مسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ العاقِبَ والسيِّدَ صاحبَيْ نَجْرانَ أتَيا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأرادَ أنْ يُلاعِنَهما، فقال أحدُهما لصاحِبِه: لا تُلاعِنْه، فواللهِ لئن كان نبيًّا فلاعنَّاه لا نُفلِحُ ولا عَقِبُنا من بَعدِنا، ولكنْ نُعطيهِ ما سَأَلَ، قالوا: نُعطيكَ ما سَأَلتَ، فابعَثْ معنا رَجُلًا أمينًا، ولا تَبعَثْ معنا إلَّا أمينًا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم: لَأبعَثَنَّ معكما رَجُلًا أمينًا حَقَّ أمينٍ حَقَّ أمينٍ. فاستشرَفَ لها أصحابُه، فقال: قُمْ يا أبا عُبَيدةَ ابنَ الجرَّاحِ، فلمَّا قام، قال: هذا أمينُ هذه الأُمَّةِ. .

أنَّ عمرَ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقالَ: إنِّي أصبتُ أرضًا بخيبرَ -وقالَ ابنُ عونٍ في حديثِهِ: أصبتُ مالًا بخيبرَ- ما أصبتُ مالًا هوَ أنفَسُ عِندي منْهُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم: إن شئتَ تصدَّقتَ بثمرتِها وحبستَ أصلَها، فتصدَّقَ بِها لا تباعُ ولا تُوهبُ ولا تورَّثُ، وجعلَها في المساكينِ وابنِ السَّبيلِ والرقابِ والقرابة والضَّيفِ، لا جناحَ على من ولِيَها أن يأْكلَ بالمعروفِ غيرَ متأثِّلٍ منْه. .