حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«في الرجل ، يأتي البهيمة ، ويعمل عمل قوم لوط قال : هو بمنزلة الزاني»· 15 نتيجة

الترتيب:
في الذي يعملُ عملَ قومِ لوطٍ وفي الذي يُؤتَى في نفسهِ وفي الذي يقَعُ على ذاتِ محرمٍ وفي الذي يأتِي البهيمةَ قال : يُقْتلُ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
ذخيرة الحفاظ · 3/1647
الحُكم
ضعيف[فيه] عباد بن منصور الناجي ضعيف
في الذي يعملُ عملَ قومِ لوطٍ ، وفي الذي يُؤْتَى في نفسِه ، وفي الذي يقعُ على ذاتِ محرمٍ ، وفي الذي يأتي البهيمةَ – قال : يُقْتَلُ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الذهبي
المصدر
ميزان الاعتدال · 2/377
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه عباد بن منصور الناجي ذكر من جرحه]
مَن وجَدْتُموه يَعمَلُ عمَلَ قومِ لُوطٍ، فاقْتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به، ومَن وجَدْتُموه يَأتي بَهيمةً فاقْتُلوه واقْتُلوا البهيمةَ معه. .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الحاكم
المصدر
المستدرك على الصحيحين · 8261
الحُكم
صحيحصحيح الإسناد ولم يخرجاه وللزيادة في ذكر البهيمة شاهد
عن النبي صلى الله عليه وسلم : في الذي يعملُ عملَ قومِ لوطٍ وفي الذي يُؤْتَي في نفسهِ وفي الذي يقعُ على ذاتِ محرمٍ وفي الذي يأتي البهِيمةَ قال : يُقْتَلُ . .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الذهبي
المصدر
المهذب في اختصار السنن · 7/3367
الحُكم
ضعيففيه عباد ضعيف
عَنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الذي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لوطٍ وفي الذي يؤتى في نفسِهِ وفي الذي يَقَعُ على ذَاتِ مَحْرَمٍ، وفي الذي يأتي البَهِيمَةَ قال يُقْتَلُ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن عدي
المصدر
الكامل في الضعفاء · 5/547
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[فيه] عباد بن منصور هو في جملة من يكتب حديثه
عن النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في الَّذي يعملُ عملَ قَومِ لوطٍ وفي الَّذي يؤتي في نفسِه وفي الَّذي يقعُ علَى ذاتِ مَحرمٍ وفي الَّذي يأتي البَهيمةَ يُقتَلُ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
الزركشي الحنبلي
المصدر
شرح الزركشي على الخرقي · 6/286
الحُكم
لم يُحكَمْ عليه[ورد من] أحاديث يقوي بعضها بعضا
اقتُلوا مواقعَ البَهيمةَ، اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ بِهِ، ومن عَملَ عملَ قومِ لوطٍ فاقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ بِهِ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 11/387
الحُكم
ضعيفضعيف
ملعونٌ من عَمِلَ عمَلَ قومِ لوطٍ ولم يذكُرِ القتلَ فيهِ ، وذكر فيه : ملعونٌ من أتى البهيمَةَ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن الملقن
المصدر
البدر المنير · 8/603
الحُكم
صحيح[فيه] عمرو بن أبي عمرو من رجال الموطأ والصحيح لكن تكلم فيه بعضهم
اقتُلوا الفاعلِ والمفعولَ به في عمَلِ قومِ لوطٍ والبَهيمةَ والواقعَ على البَهيمةِ ومن وَقعَ على ذاتِ مَحرَمٍ فاقتُلوه .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
أحمد شاكر
المصدر
تخريج المسند لشاكر · 4/257
الحُكم
صحيحإسناده حسن
اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به، في عمَلِ قومِ لوطٍ، والبَهيمةَ والواقعَ على البهيمةِ، ومَن وقَع على ذاتِ مَحرَمٍ، فاقتُلوه. .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 2727
الحُكم
ضعيفإسناده ضعيف
من وجدتموه يعملُ عملَ قومِ لوطٍ فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمةٍ فاقتلوه واقتلوا البهيمةَ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
البخاري
المصدر
العلل الكبير · 236
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهعمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة ولا أقول بحديث عمرو بن أبي عمرو : أنه من وقع على بهيمة أنه يقتل
مَن وجدتُموهُ وقعَ على بَهيمةٍ ، فاقتُلوهُ واقتُلوا البَهيمةَ ، ومَن وَجدتُموهُ يعمَلُ عمَلَ قومِ لوطٍ ، فاقتُلوا الفاعِلَ والمفعولَ بِهِ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
محمد ابن عبدالهادي
المصدر
المحرر في الحديث · 406
الحُكم
صحيحإسناده صحيح. فإن عكرمة روى له البخاري، وعمرو من رجال الصحيحين. وقد أعل بما فيه نظر
مَن وجدتُموهُ يعملُ عمَلَ قومِ لوطٍ ، فاقتُلوا الفاعِلَ والمفعولَ بِه ، ومَن وجدتُموهُ وقعَ على بَهيمَةٍ فاقتُلوهُ واقتُلوا البَهيمةِ .
الراوي
عبدالله بن عباس
المحدِّث
ابن حجر العسقلاني
المصدر
بلوغ المرام · 369
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهرجاله موثقون، إلاّ أن فيه اختلافاً
مَن وجَدتُموهُ يَعمَلُ عَمَلَ قَومِ لوطٍ فاقتُلوا الفاعِلَ والمَفعولَ بهِ، ومَن وجَدتُموهُ وقَعَ على بَهيمةٍ، فاقتُلوهُ واقتُلوا البَهيمةَ. .
الراوي
ابن عباس
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع الشروح الفقهية. · 434/32
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهإسناده لا بأس به
مَن وجَدتُموهُ يَعمَلُ عَمَلَ قَومِ لوطٍ فاقتُلوا الفاعِلَ والمَفعولَ بهِ، ومَن وجَدتُموهُ وقَعَ على بَهيمةٍ فاقتُلوهُ واقتُلوا البَهيمةَ. .
الراوي
ابن عباس
المحدِّث
ابن باز
المصدر
مجموع الشروح الفقهية. · 132/29
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهفي إسناده اختلاف واضطراب عند بعض أهل العلم، والحديث اعتضد وتقوى بإجماع الصحابة

لا مزيد من النتائج