«في قوله تعالى : قسم لذي حجر قال : [لذي] النهى والعقل»· 15 نتيجة

عنِ ابنِ عباسٍ في قوله { قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ } قال لِذي حِجى وعقلٍ ونُهى .

[حديثُ النهيِ عن الخاتَمِ إلَّا لذي سلطانٍ]. .

عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: إنَّ المسأَلةَ لا تَحِلُّ إلَّا لثلاثةٍ: لذي فَقرٍ مُدقِعٍ، أو لذي غُرمٍ مُفظِعٍ، أو لذي دَمٍ موجِعٍ. .

إنَّ المعروفَ لا يصلُحُ إلَّا لذي دِينٍ، أو لذي حسَبٍ، أو لذي حِلْمٍ. .

إنَّ المعروفَ لا يَصلُحُ إلَّا لذي دِينٍ، أو لذي حَسَبٍ، أو لذي حِلمٍ .

إنَّ المعروفَ لا يصلُحُ إلَّا لذي دينٍ ، أو لذي حسَبٍ ، أو لذي حِلمٍ .

المسألَةُ لا تحِلُّ إلَّا لثلاثةٍ ، لِذي فقرٍ مُدْقِعٍ ، أو لِذي غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، أو لِذي دَمٍ مُوجِعٍ .

المَسألةُ لا تَحِلُّ إلَّا لثَلاثةٍ: لذي فقرٍ مُدقِعٍ، أو لذي غُرمٍ مُفظِعٍ، أو لذي دَمٍ موجِعٍ. .

«إنَّ المسألةَ لا تَحِلُّ إلَّا لثلاثةٍ: لذي فَقرٍ مُدقِعٍ، أو لذي غُرمٍ مُفظِعٍ، أو لذي دَمٍ مُوجِعٍ». .

إنَّ المسألةَ لا تصلحُ إلَّا لثلاثةٍ لذي فقرٍ مُدْقِعٍ أو لذي غُرمٍ مفظعٍ أو لذي دمٍ مُوجعٍ .

إن المسألةَ لا تَصْلُحُ إلا لثلاثةٍ : لِذِي فقرٍ مُدْقِعٍ، أو لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ، أو لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ .

إنَّ المسألةَ لا تصلُحُ إلا لثلاثٍ ، لذي فقرٍ مُدقِعٍ ، أو لذي غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، أو لذي دَمٍ مُوجِعٍ .

إنَّ المسألةَ لا تحلُّ إلا لثلاثةٍ : لذي فقرٍ مُدقِعٍ ، أو لذي غُرمٍ مُفظِعٍ ، أو لذي دمٍ مُوجِعٍ .

إنَّ المسألةَ لا تحِلُّ إلَّا لأحَدِ ثلاثةٍ: لذي دَمٍ مُوجِعٍ، أو لذي غُرمٍ مُفظِعٍ، أو لذي فَقرٍ مُدقِعٍ .

إنَّ المسألةَ لا تَحِلُّ إلَّا لأحدِ ثلاثةٍ: لِذي دَمٍ مُوجِعٍ، أو لذي غُرْمٍ مُفظِعٍ، أو لذي فقرٍ مُدقِعٍ. .