«قلت لعطاء : قوله : وأرجلكم إلى الكعبين ترى الكعبين فيما يغسل من القدمين ؟ قال :»· 14 نتيجة

عن ابنِ مسعودٍ قال رجع قولُه إلى غسلِ القدمين في قولِه وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ .

غَسْلُ القَدَمينِ إلى الكَعْبَينِ. .

ثم يغسلُ قدمَيه إلى الكعبينِ كما أمره اللهُ .

إِزرةُ المُؤمِنِ إلى أنصافِ ساقَيْهِ ولا جُناحَ عليه فيما بَيْنَه وبَيْنَ الكعبَيْنِ وما أسفَلَ مِن الكعبَيْنِ في النَّارِ .

عن الخياطِ الذي قطع للحسينِ بنِ عليٍّ قميصًا قال قلت أجعلُه على ظهرِ القدمِ قال لا قلت فأجعلُه من أسفلِ الكعبين قال ما أسفلُ الكعبينِ في النارِِ .

عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في الوضوءِ : ثمَّ يغسلُ قدميهِ إلى الكَعبينِ ، كما أمرَهُ اللَّهُ تعالى .

إِزرَةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقيهِ ولا جُناحَ عليه فيما بينهُ وبين الكعبَينِ وما أسفلَ من الكعبينِ في النَّارِ ومن جرَّ ثوبَهُ من المَخِيلَةِ لم ينظرِ اللهُ إليه .

إِزْرةُ المؤمِنِ إلى أنصافِ ساقَيه، ولا جُناحَ عليه فيما بَينَه وبَينَ الكَعبَينِ، وما أسفَلَ من الكعبَينِ ففي النَّارِ، ومن جَرَّ ثوبَه من الخُيَلاءِ لم يَنظُرِ اللهُ إليه .

إزْرَةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقيهِ ، ولا جناحَ عليه فيما بينهُ وبينَ الكعبين ، وما أسفلَ الكعبينِ في النارِ ، ومن جرّ ثوبهُ من المخيلةِ لم ينظرِ الله إليهِ .

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضَليعَ الفمِ أشهَلَ العينَيْنِ مَنْهوسَ الكعبَيْنِ أو القدمَيْنِ .

إِزْرَةُ المؤمِنِ إلى نصفِ السّاقِ ، ولا جُناحَ عليْهِ فِيما بينَهُ وبينَ الكعبيْنِ ، ما كان أسْفلَ من الكعبيْنِ فهو في النارِ ، مَنْ جَرَّ إِزارَهُ بَطَرًا لمْ يَنظُرِ اللهُ إليهِ .

قالَ: وقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أخبِرني عنِ الوُضوءِ، فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ، وقالَ: ثمَّ يغسلُ قدمَيهِ إلى الكَعبَينِ كما أمرَهُ اللَّهُ إلَّا خرَجَت خطايا قدَمَيهِ مِن أطرافِ أصابعِهِ معَ الماءِ .

«الإزارُ إلى نِصْفِ السَّاقِ، فشَقَّ على بَعْضِ النَّاسِ، قال: أو إلى الكَعْبَينِ، ولا خَيْرَ فيما أسفَلَ مِن ذلك». .

إِزرةُ المسلمِ إلى نصفِ السَّاقِ ولا حرَجَ ولا جُناحَ فيما بينَهُ وبينَ الكَعبينِ ، ما كانَ أسفلَ من الكعبينِ فَهوَ في النَّارِ، مَن جرَّ إزارَهُ بطرًا لم ينظرِ اللَّهُ إليهِ .