«كان يرى عبد الله بن عمر ، يهدي في الحج بدنتين بدنتين ، وفي العمرة بدنة بدنة ،»· 15 نتيجة

عن عائِشةَ أنَّها ساقَتْ بَدَنتَينِ فَضَلَّتا، فأَرسَلَ إليها ابنُ الزُّبَيْرِ بَدَنتَينِ مَكانَهما، قالَ: فنَحَرَتْهما ثُمَّ وَجَدَتِ البَدَنتَينِ الأُولَيَينِ فنَحَرَتْهما وقالَتْ: هكذا السُّنَّةُ في البُدْنِ. .

عن عائشةَ أنَّها ساقَت بدنتينِ فَضلَّتا , فأرسلَ إليها ابنُ الزُّبَيْرِ بدَنتينِ مَكانَهُما , فنحرَتْهُما ثمَّ وجدتِ الأولَيَينِ فنحرَتْهُما أيضًا , ثمَّ قالت هَكَذا السُّنَّةُ في البُدنِ .

عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ، يَقولُ: اشتَرَكنا مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الحَجِّ والعُمرةِ كُلُّ سَبعةٍ في بَدَنةٍ، فنَحَرنا سَبعينَ بَدَنةً يَومَئِذٍ .

اشترَكْنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحجِّ والعُمْرةِ، كلُّ سَبعةٍ في بَدَنةٍ، فقال رجلٌ: أرأَيْتَ البقرةَ نَشتَرِكُ فيها كما نَشتَرِكُ في الجَزُورِ؟ فقال: ما هي إلَّا منَ البُدْنِ، وحضَرَ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ الحُدَيْبيَةَ، فقال: اشترَكْنا كلُّ سَبعةٍ في بَدَنةٍ، ونحرْنا سَبعينَ بَدَنةً يومَئِذٍ. .

اشترَكْنا معَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في الحجِّ والعمرةِ كلُّ سبعةٍ في بدنةٍ - [وفي روايةٍ] زادَ: ونحَرنا يومئذٍ سبعينَ بدنةً -: فقالَ لَهُ رجلٌ أرأيتَ البقَرةَ اشترَكَ فيها مَن يشترِكُ في الجَزورِ، فقالَ: ما هيَ إلَّا منَ البُدنِ وخصَّ جابرٌ الحُدَيْبيةَ، فنحَرنا يومئذٍ كلَّ بَدنةٍ عن سبعةٍ [وفي روايةٍ]: قالَ: اشترَكْنا كلَّ سَبعةٍ في بدنةٍ ونحَرنا سَبعينَ بدنةً يومئذٍ. .

حَديثٌ رَواه شُعَيْبُ بنُ إسْحاقَ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن عَبْدِ الكَريمِ بنِ أبي المُخارِقِ، عن مُعاذِ بنِ سَعْوةَ، عن سِنانِ بنِ سَلَمةَ، عن سَلَمةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه بَعَثَ بَدَنتَينِ معَ رَجُلٍ، قالَ: إن عَرَضَ لهما شيءٌ فانْحَرْهما، ثُمَّ اغْمِسِ النَّعْلَ في دِمائِهما، ثُمَّ اضْرِبْ بِهما صَفْحةَ كلِّ واحِدٍ مِنهما؟ .

سأل مالِكٌ عَبدَ اللهِ بنَ دينارٍ: ما كانَ عَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يَصنَعُ بجِلالِ بُدنِه حين كُسيَتِ الكَعبةُ هذه الكِسوةَ؟ فقال: كان يَتصَدَّقُ بها. .

أنَّها ساقت بدَنتَينِ، فأضلَّتْهُما فأرسلَ إليها ابنُ الزُّبَيْرِ ببدنتَينِ فنَحرتْهما، ثمَّ وجدَتْ البدَنَتينِ الأولَيينِ، فنحرتهما أيضًا، ثمَّ قالت هَكَذا السُّنَّةُ في البُدنِ .

أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ تعالى عنه قال في مُحرِمٍ بحجَّةٍ أصاب امرأتَه، يعني: وهي مُحرِمةٌ، قال: يَقضيانِ حَجَّهما، وعليهما الحجُّ مِن قابلٍ مِن حيث كانا أحْرَمَا، ويَفترقانِ حتَّى يُتِمَّا حَجَّهما. قال: وقال عطاءٌ: وعليهما بَدنةٌ إنْ أطاعَتْه أو استكرَهَها؛ فإنَّما عليهما بَدنةٌ واحدةٌ. .

أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ تعالى عنهُ، قالَ في مُحرِمٍ بِحَجَّةٍ أصابَ امرَأتَهُ يَعني وَهيَ مُحْرِمَةٌ قالَ : يَقضيانِ حَجَّهما وعليهِما الحجُّ مِن قابلٍ مِن حيثُ كانا أحرَما، ويفتَرِقانِ حتَّى يُتمَّا حجَّهما قالَ : وقالَ عطاءٌ : وعليهِما بدَنةٌ أن أطاعَتهُ أوِ استَكْرَهَها فإنَّما علَيهِما بَدنةٌ واحِدةٌ .

اشتَرَكنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الحَجِّ والعُمرةِ، كُلُّ سَبعةٍ في بَدَنةٍ. فقال رَجُلٌ لجابِرٍ: أيُشتَرَكُ في البَدَنةِ ما يُشتَرَكُ في الجَزورِ؟ قال: ما هي إلَّا مِنَ البُدنِ. وحَضَرَ جابِرٌ الحُدَيبيةَ، قال: نَحَرنا يَومَئذٍ سَبعينَ بَدَنةً، اشتَرَكنا كُلُّ سَبعةٍ في بَدَنةٍ. [وفي رِوايةٍ]: فأمَرَنا إذا أحلَلنا أن نُهديَ، ويَجتَمِعَ النَّفَرُ مِنَّا في الهَديَّةِ، وذلك حينَ أمَرَهُم أن يَحِلُّوا مِن حَجِّهم. .

أنَّ العاصَ بنَ وائِلٍ نذَر في الجاهِلِيَّةِ أنْ يَنحَرَ مِائَةَ بَدَنَةٍ وأنَّ هِشامَ بنَ العاصِ نحَر حِصَّتَه خمسينَ بَدَنَةً وأنَّ عُمَرَ سأَل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذلك فقال: أمَّا أبوكَ فلو كان أقرَّ بالتوحيدِ فصُمتَ وتصَدَّقتَ عنه نفَعَه ذلك .

َّأنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ قال : من أَهْدَى بَدَنَةً فَضَلَت أو ماتتْ فإنَّها إذا كانتْ نذرًا أَبْدَلَهَا وإن كان تطوُّعًا فإن شاءَ أَبْدَلَهَا وإن شاءَ تَرَكَهَا .

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَهدي مِنَ المَدينةِ فأفتِلُ قَلائِدَ بُدنِه، ثُمَّ لا يَجتَنِبُ شَيئًا مِمَّا يَجتَنِبُه المُحرِمُ .

المُهجِّرُ إلى الجُمُعةِ كالَّذي يُهدي بَدَنةً ثمَّ كالَّذي يُهدي بقَرةً ثمَّ كالَّذي يُهدي كبشًا ثمَّ كالَّذي يُهدي دَجاجةً وحسِبْتُ أنَّه قال كالَّذي يُهدي بَيضةً .