«لا تجوز شهادته إذا تاب ، يعني : القاذف ، توبته فيما بينه وبين ربه . وخالفهم في»· 15 نتيجة

لا تَجوزُ شَهادتُه إذا تاب -يَعني القاذفَ- تَوبتُه فيما بينَه وبينَ ربِّه. .

عن ابنِ عباسٍ قال شهادةُ القاذفِ لا تجوزُ وإن تاب .

عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قالَ: إنَّما لا يقبلُ الإيمانُ والتَّوبةُ وقتَ الطُّلوعِ لأنَّهُ يَكونُ حينئذٍ صَيحةٌ فيَهلِكُ بِها كثيرٌ منَ النَّاسِ فمن أسلمَ أو تابَ في ذلِكَ الوقتِ لم تقبل توبتُهُ ومن تابَ بعدَ ذلِكَ قُبِلَت توبتُهُ .

ثلاثةٌ لا يهولُهم الفزعُ الأكبرُ ولا ينالهم الحسابُ هم على كثيبٍ من مسكٍ حتى يفرغَ من حسابِ الخلائقِ رجلٌ قرأ القرآنَ ابتغاءَ وجهِ اللهِ وأَمَّ بقومٍ وهم به راضونَ وداعٍ إلى الصلاةِ ابتغاءَ وجه اللهِ وعبدٌ أحسن فيما بينه وبين ربِّه وفيما بينه وبين مَواليه .

ثلاثٌ لا يهولهم الفزَعُ الأكبرُ ولا ينالُهم الحسابُ هم على كثيبٍ من مسكٍ حتَّى يُفرغَ من حسابِ الخلائقِ رجلٌ قرأ القرآنَ ابتغاءَ وجهِ اللهِ وأمَّ به قومًا وهم به راضون وداعٍ يدعو إلى الصَّلواتِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ وعبدٌ أحسن فيما بينه وبين ربِّه وفيما بينه وبين مواليه .

ثلاثةٌ لا يَهولُهُمُ الفزعُ الأَكْبرُ ولا يَنالُهُمُ الحسابُ هُم على كثبٍ من مسكٍ حتَّى يفرغَ مِن حسابِ الخلائقِ : رجلٌ قرأَ القرآنَ ابتغاءَ وجهِ اللَّهِ وأمَّ بِهِ قومًا وَهُم بِهِ راضونَ وداعٍ إلى الصَّلواتِ ابتغاءَ وجهِ اللَّهِ وعبدٌ أحسنَ فيما بينَهُ وبينَ ربِّهِ وفيما بينَهُ وبينَ مَواليهِ .

ثلاثةٌ لا يهولُهمُ الفزعُ الأكبرُ ولا ينالُهمُ الحسابُ هم على كَثيبٍ من مِسكٍ حتَّى يفرُغَ من حسابِ الخلائقِ رجلٌ قرأَ القرآنَ ابتغاءَ وجهِ اللَّهِ وأمَّ بهِ قومًا وهم بهِ راضونَ, وداعٍ يدعو إلى الصَّلواتِ ابتغاءَ وجهِ اللَّهِ , وعبدٌ أحسنَ فيما بينهُ وبينَ ربِّهِ وفيما بينهُ وبينَ مواليهِ .

ثلاثةٌ لا يهولُهم الفزعُ الأكبرُ ، ولا ينالهم الحسابُ ، هم على كثيبٍ من مسكٍ ، حتى يفرغَ من حسابِ الخلائقِ : رجلٌ قرأ القرآنَ ابتغاءَ وجه اللهِ وأمَّ به قومًا وهم به راضونَ ، وداعٍ يدعو إلى الصلواتِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ ، ورجلٌ أحسنَ فيما بينه وبين ربِّه ، وفيما بينه وبين مَواليه .

ثلاثةٌ لا يَهُولُهمُ الفَزَعُ الأكبرُ ولا ينالهُم الحسابُ هُم على كَثِيبٍ من مسكٍ حتى يَفْرُغَ من حسابِ الخلائِقِ، رجلٌ قَرَأَ القرآنَ ابْتغاءَ وجْهِ اللهِ وأمَّ بِه قومًا وهُم بِه راضُونَ وداعٍ يدعُو إلى الصلَواتِ ابْتغاءِ وجْهِ اللهِ وعبدٌ أحسنَ فيما بينَه وبينَ ربِّه وفيما بينَه وبينَ موالِيِهِ .

ثَلاثةٌ لا يَهولُهمُ الفزَعُ الأكبَرُ، ولا ينالُهم الحِسابُ، هم على كَثيبٍ من مِسكٍ حتَّى يُفرَغَ من حِسابِ الخَلائِقِ: رَجُلٌ قَرَأ القُرآنَ ابتِغاءَ وَجهِ اللهِ وأمَّ به قَومًا وهم يَرضَونَ به، وداعٍ يَدعو إلى الصَّلواتِ الخَمسِ ابتِغاءَ وَجهِ اللهِ، وعَبدٌ أحسَنَ فيما بَينَه وبَينَ رَبِّه وفيما بَينَه وبَينَ مَوالِيه .

ثلاثةٌ لا يَهولُهم الفزعُ الأكبرُ ولا ينالُهم الحسابُ هم على كَثيبٍ من مسكٍ حتى يُفرغَ من حسابِ الخلقِ: رجلٌ قرأَ القرآنَ ابتغاءَ وجهِ اللهِ وأمَّ به قومًا وهم به راضون وداعٍ يدعو إلى الصلواتِ الخمسِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ وعبدٌ أحسنَ فيما بينه وبين ربِّه وفيما بينه وبين مواليه. .

الظُّلمُ ثَلاثةٌ: فظُلمٌ لا يَترُكُه اللهُ، وظُلمٌ يُغفَرُ، وظُلمٌ لا يُغفَرُ؛ فأمَّا الظُّلمُ الذي لا يُغفَرُ فالشِّركُ، لا يَغفِرُه اللهُ، والظُّلمُ الذي يُغفَرُ فظُلمُ العَبدِ فيما بَينَه وبَينَ رَبِّه، وأمَّا الذي لا يُترَكُ، يُقِصُّ اللَّهُ بَعضَهم مِن بَعضٍ .

إنَّ العبدَ إذا قام في صلاتِه فإنَّه يناجي ربَّه، وإنَّ ربَّه بينه وبَينَ القِبلةِ، فلا يَبزُقَنَّ أحدُكم قِبَلَ قِبلتِه، ولكِنْ عن يسارِه أو تحتَ قدَمِه .

رَأى نُخامةً في قِبْلةِ المسجِدِ، فشَقَّ عليه حتى عَرَفْنا ذاكَ في وَجْهِه فحَكَّه، وقال: إنَّ أحَدَكُم أو المَرءَ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ، فإنَّه يُناجي ربَّه -أو رَبُّه بينَه وبينَ القِبْلةِ-، فلْيَبْزُقْ إذا بَزَقَ عن يَسارِه، أو تحتَ قَدَمِه وأومَأَ هكذا كأنَّه في ثَوبِه، قال: وكُنَّا نقولُ لحُمَيدٍ فيقولُ: سُبحانَ اللهِ مَن هو يَعني النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولا يَزيدُنا عليه. .

الظلمُ ثلاثةٌ: ظُلمٌ لا يُغفَرُ، وظُلمٌ لا يُترَكُ، وظُلمٌ يُغفَرُ، فأمَّا الظلمُ الذي لا يُغفَرُ، فالشِّركُ باللهِ عزَّ وجلَّ، وأمَّا الظلمُ الذي لا يُترَكُ، فظُلمُ الناسِ بعضِهم بعضًا، وأمَّا الظلمُ الذي يُغفَرُ، فظُلمُ العبدِ نَفسَه فيما بينَه وبينَ ربِّه عزَّ وجلَّ. .