«لن يبتلى عبد بشيء أشد عليه من الشرك بالله ، ولن يبتلى عبد بشيء بعد الشرك بالله»· 20 نتيجة

لن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه مِنَ الشِّركِ باللهِ ، ولن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ بعد الشركِ باللهِ أشدَّ عليه مِنْ ذَهابِ بَصرِه ، ولن يُبتلَى عبدٌ بِذَهابِ بَصرِه فيَصبرَ ؛ إلا غُفِرَ له

لن يبتلى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه من الشركِ باللهِ ولن يُبتلى عبدٌ بشيءٍ بعد الشركِ باللهِ أشدَّ عليه من ذَهابِ بصرِه ولن يُبتلى عبدٌ بذَهابِ بصرِه فيصبرَ إلا غفر اللهُ له.

لن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه من الشِّركِ باللهِ ، ولن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ بعد الشِّركِ باللهِ أشدَّ عليه من ذهابِ بصرِه ، ولن يُبتلَى عبدٌ بذهابِ بصرِه فيصبِرَ إلَّا غفر اللهُ له

لن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه من الشِّركِ باللهِ ، ولن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ بعد الشِّركِ باللهِ أشدَّ عليه من ذهابِ بصرِه ، ولن يُبتلَى عبدٌ بذهابِ بصرِه فيصبِرَ ، إلَّا غفر اللهُ له

لن يبتلى عبد بشيء بعد الشرك بالله أشد من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر له

لن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه مِنَ الشِّركِ باللهِ ، ولن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ بعد الشركِ باللهِ أشدَّ عليه مِنْ ذَهابِ بَصرِه ، ولن يُبتلَى عبدٌ بِذَهابِ بَصرِه فيَصبرَ ؛ إلا غُفِرَ له .

لن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه من الشِّركِ باللهِ ، ولن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ بعد الشِّركِ باللهِ أشدَّ عليه من ذهابِ بصرِه ، ولن يُبتلَى عبدٌ بذهابِ بصرِه فيصبِرَ إلَّا غفر اللهُ له .

لن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه من الشِّركِ باللهِ ، ولن يُبتلَى عبدٌ بشيءٍ بعد الشِّركِ باللهِ أشدَّ عليه من ذهابِ بصرِه ، ولن يُبتلَى عبدٌ بذهابِ بصرِه فيصبِرَ ، إلَّا غفر اللهُ له .

لن يبتلى عبدٌ بشيءٍ أشدَّ عليه من الشركِ باللهِ ولن يُبتلى عبدٌ بشيءٍ بعد الشركِ باللهِ أشدَّ عليه من ذَهابِ بصرِه ولن يُبتلى عبدٌ بذَهابِ بصرِه فيصبرَ إلا غفر اللهُ له. .

لن يُبتَلى عبدٌ بشَيءٍ بعدَ الشِّركِ باللهِ أشَدُّ من ذَهابِ بَصَرهِ، ولن يُبتَلى عبدٌ بذَهابِ بَصَرِه فيَصبِرُ إلَّا غُفِرَ له. .

لن يُبتَلى عَبدٌ بشيءٍ أشدَّ منَ الشِّركِ ، ولَن يُبتَلى بِشيءٍ بعدَ الشِّركِ أشدَّ مِن ذَهابِ بَصرِهِ ، ولن يُبتَلى عبدٌ بذَهابِ بصرِهِ فيبصر إلَّا غَفرَ اللَّهُ لهُ .

أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ قال لعمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُما : ليس طلاقُ أهلِ الشِّركِ بشيءٍ .

أشدُّ الناسِ بلاءً الأنبياءُ الصالحونَ ، لقدْ كان أحدُهم يُبتلى بالفقرِ حتى ما يجدُ إلا العباءةَ ، يجوبُها ، فَيَلْبَسُهَا ، و يُبتلى بالقملِ حتى يقتلَه ، و لَأَحَدُهُمْ كان أشدَّ فرحًا بالبلاءِ من أحدِكم بالعطاءِ .

أشدُّ الناسِ بلاءً الأنبياءُ ثُمَّ الصالحونَ ، لقدْ كان أحدُهم يُبتلى بالفقرِ حتى ما يجدُ إلا العباءةَ ، يجوبُها ، فَيَلْبَسُهَا ، و يُبتلى بالقملِ حتى يقتلَه ، و لَأَحَدُهُمْ كانأشدَّ فرحًا بالبلاءِ من أحدِكم بالعطاءِ .

عن قتادةَ أنَّ رجلًا طلَّق امرأتَهُ تطليقتينِ في الجاهليةِ , وطلقةً في الإسلامِ , فسأل عمرَ فقال : لا آمُرُكَ ولا أنهاكَ , فقال لهُ عبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ : لكنِّي آمُرُكَ , ليس طَلاقَكَ في الشِّرْكِ بشيٍء .

إنَّا كذلِكَ ، يَشتدُّ علينَا البَلاءُ و يُضاعفُ لنَا الأجرُ فقالَ : يا رسولَ اللهِ ! أىُّ النَّاسِ أشدُّ بلاءً ؟ قالَ : الأنبياءُ ثمَّ الصَّالِحونَ ، و قد كانَ أحدُهم يُبتلَى بالفَقرِ ، حتَّى ما يجِدُ إلَّا العَباءةَ يجُوبُها فيلْبسُها ، و يُبتلَى بالقُمَّلِ حتَّى يقتُلَه ، و لأحدُهُم كانَ أشدَّ فرَحًا بالبَلاءِ ، من أحدِكم بالعَطاءِ .

مَن عَبَدَ اللهَ لا يُشرِكُ به شَيئًا، وأقامَ الصَّلاةَ، وآتَى الزَّكاةَ، وصامَ رَمَضانَ، واجتَنَبَ الكبائِرَ؛ فله الجَنَّةُ، أو دَخَلَ الجَنَّةَ. فسَأَلَه: ما الكبائِرُ؟ فقال: الشِّركُ باللهِ، وقَتلُ نَفْسٍ مُسلِمةٍ، والفِرارُ يَومَ الزَّحْفِ. .

من عبدَ اللَّهَ لا يشرِكُ بِهِ شيئًا ، وأقامَ الصَّلاةَ ، وآتَى الزَّكاةَ ، وصامَ رمضانَ ، واجتنبَ الكبائرَ ، فلَهُ الجنَّةُ - أو دخلَ الجنَّةَ - فسألَهُ رجلٌ : ما الكبائرُ ؟ فقالَ الشِّركُ باللَّهِ ، وقتلُ نفسٍ مُسْلِمَةٍ ، والفرارُ يومَ الزَّحفِ .

من أكبرِ الكبائرِ الشِّركُ باللهِ واليمينُ الغَموسُ .

مِن أكبَرِ الكَبائِرِ: الشِّركُ باللهِ، واليَمينُ الغَموسُ .