حَـدِيثابحث عن حديث، أو راوٍ، أو محدِّث…⌘K

نتائج البحث عن

«من أعتق شقصا له في مملوك فعليه خلاصه في ماله إن كان له مال وإلا قوم المملوك»· 14 نتيجة

الترتيب:
من أعتقَ شقصًا من مملوكٍ فعليه خلاصُه في مالِه، فإن لم يكنْ له مالٌ قُومَ المملوكِ قيمةُ عدلٍ، ثم يُستسعى في نصيبِ الذي لم يعتقْ، غير مشقوقٍ عليه .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الزركشي الحنبلي
المصدر
شرح الزركشي على الخرقي · 7/437
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهطعن فيه الحفاظ [وهذا يدل على أن لفظ الاستسعاء شاذ لمخالفته الجمهور
مَنْ أعتَقَ شِقْصًا فعلَيْهِ خلاصُهُ في مالِهِ ، فإِنْ لم يكن له مالٌ ، قُوِّمَ المملوكُ قيمةَ عدلٍ ، ثُمَّ اسْتَسْعَى غيرَ مَشْقُوقٍ علَيْهٍ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح الجامع · 6053
الحُكم
صحيحصحيح
مَن أعتَق شِقْصًا في مملوكٍ فعليه خَلاصُه في مالِه إنْ كان له فإنْ لم يكُنْ له مالٌ قُوِّم العبدُ قيمةَ عَدْلٍ ثمَّ يُستَسْعى في نصيبِ الَّذي لم يُعتِقْ غيرَ مشقوقٍ عليه .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن حبان
المصدر
صحيح ابن حبان · 4319
الحُكم
صحيحأخرجه في صحيحه
مَن أعتقَ نصيبًا لَهُ في مملوكٍ ، أو شقصًا ، فعلَيهِ خلاصُهُ من مالِهِ ، إن كانَ لَهُ مالٌ ، فإن لم يَكُن لَهُ مالٌ ، استُسْعيَ العبدُ في قيمتِهِ ، غيرَ مَشقوقٍ علَيهِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح ابن ماجه · 2065
الحُكم
صحيحصحيح
"مَن أَعتَقَ شِقْصًا -أو نَصيبًا- في مَمْلوكٍ فخَلاصُه عليه في مالِه إن كانَ له مالٌ، وإلَّا قُوِّمَ عليه واسْتُسْعيَ به غَيْرَ مَشْقوقٍ عليه". .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
البيهقي
المصدر
الخلافيات للبيهقي · 5630
الحُكم
ضعيفرواه عَبْد اللهِ بن يزيد المقرئ - وهو ثقة - عن همام، عن قتادة، فجعل ذكر السعاية من قول قتادة، ولم يدرجه في الحَديث
مَن أعتق شَقصًا في مَملوكٍ فعليه أن يُعتقَه كلَّه إن كان له مالٌ وإلَّا استُسعى العبدُ غيرَ مشقوقٍ عليه .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن حزم
المصدر
المحلى · 9/199
الحُكم
صحيحاحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
مَن أعتَقَ شِقصًا في مَملوكٍ، فعليه أنْ يُعتِقَه كُلَّه، إنْ كان له مالٌ وإلَّا استَسْعى العَبدَ غيرَ مَشقوقٍ عليه. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الخطابي
المصدر
معالم السنن · 4/64
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالكلام [الأخير] لا يثبته أكثر أهل النقد مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويزعمون أنه من كلام قتادة
مَن أعتَقَ شَقيصًا مِن مَملوكِه فعليه خَلاصُه في مالِه، فإن لم يَكُنْ له مالٌ قُوِّمَ المَملوكُ قيمةَ عَدلٍ، ثُمَّ استُسعيَ غيرَ مَشقوقٍ عليه. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
البخاري
المصدر
صحيح البخاري · 2492
الحُكم
صحيح[صحيح]
من أعتق شَقيصًا من مملوكهِ فعليه خلاصهُ في مالِهِ فإنْ لم يكنْ له مالٌ قُوِّمَ المملوكُ قيمةَ عدلٍ ثمَّ استسعَى غيرَ مشقوقٍ عليهِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
ابن العراقي
المصدر
طرح التثريب · 6/202
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهالاستسعاء مدرج
مَن أعتَقَ شِقصًا أو شُقَيصًا له في مَملوكٍ فخَلاصُه عليه في مالِه إنْ كان له مالٌ، فإنْ لم يكن له مالٌ، قُوِّمَ العبدُ قيمةَ عَدْلٍ ثم استُسعِيَ لصاحِبِه في قيمَتِه غيرَ مشقوقٍ عليه. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الخطابي
المصدر
معالم السنن · 4/65
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهاضطراب سعيد بن أبي عروبة في السعاية فدل على أنها ليست من متن الحديث عنده وإنما هو من كلام قتادة
مَن أعتَق شِقْصًا له، أو شَقِيصًا له، في مملوكٍ، فخَلاصُهُ عليه في مالِه، إن كان له مالٌ، فإن لم يكُنْ له مالٌ قُوِّمَ العبدُ قيمةَ عَدْلِ، ثمَّ استُسْعِيَ لصاحبِهِ في قيمتِهِ غيرَ مشقوقٍ عليه. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
أبو داود
المصدر
سنن أبي داود · 3938
الحُكم
لم يُحكَمْ عليهسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
من أعتقَ شِقصًا لَه، أو شقيصًا لَهُ في مملوكٍ فخلاصُهُ عليْهِ في مالِهِ إن كانَ لَهُ مالٌ، فإن لم يَكن لَهُ مالٌ قوِّمَ العبدُ قيمةَ عدلٍ ثمَّ استُسعِيَ لصاحبِهِ في قيمتِهِ غيرَ مشقوقٍ عليْهِ .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
الألباني
المصدر
صحيح أبي داود · 3938
الحُكم
صحيحصحيح
مَنْ أعتقَ شِقْصًا من مَمْلوكٍ لهُ فيهِ شُرَكَاءُ قُوِّمَ عليهِ ثُمَّ أُعْتِقَ في مالِهِ فإنْ لمْ يكنْ لهُ مالٌ قُوِّمَ عليهِ ثُمَّ اسْتَسْعَى غيرَ مَشْقُوقٍ عليهِ .
الراوي
عبدالله بن عمر
المحدِّث
ابن القيسراني
المصدر
تذكرة الحفاظ · 310
الحُكم
ضعيف[فيه] عبد الله بن لهيعة لم يختلفوا فيه أنه ليس بحجة ورواه جماعة من الثقات فلم يذكروا فيه الاستسعاء
مَن أعتَقَ شَقيصًا له في مَملوكٍ؛ فعليه خَلاصُهُ كُلِّهِ في مالِهِ، فإنْ لم يَكُنْ له مالٌ استُسعيَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عليه. .
الراوي
أبو هريرة
المحدِّث
شعيب الأرناؤوط
المصدر
تخريج المسند لشعيب · 10107
الحُكم
صحيحإسناده صحيح على شرط الشيخين

لا مزيد من النتائج