«من أعتق نصيبا له في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته ، قوم عليه قيمة عدل»· 17 نتيجة

من أعتقَ نصيبا له في عبدٍ فكانَ لهُ من المالِ قدرَ يبلغُ قيمتهُ قُوِّمَ عليهِ قيمةَ عدلٍ ، وإلا فقد عتقَ منها ما عتقَ

من أعتق نصيبًا له في عبد . فكان له من المال قدرُ ما يبلغ قيمتَه . قُوم عليه قيمةُ عدل ٍ. وإلا فقد عتق منه ما عتق . وفي روايةٍ : عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، بهذا الحديث . وليس في حديثهم : وإن لم يكن له مالٌ فقد أعتق منه ما أعتق . إلا في حديث أيوبَ ويحيى بن سعيد

من أعتقَ نصيبا له في عبدٍ فكانَ لهُ من المالِ قدرَ يبلغُ قيمتهُ قُوِّمَ عليهِ قيمةَ عدلٍ ، وإلا فقد عتقَ منها ما عتقَ .

مَن أعتَقَ نَصيبًا له في عَبدٍ، فكانَ له مِنَ المالِ قَدرُ ما يَبلُغُ قيمَتَه، قُوِّمَ عليه قيمةَ عَدلٍ، وإلَّا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ. [وفي روايةٍ]: عَنِ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذا الحَديثِ. وليسَ في حَديثِهم: وإن لَم يَكُنْ له مالٌ فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ، إلَّا في حَديثِ أيُّوبَ، ويَحيى بنِ سَعيدٍ. .

مَن أعتَقَ نَصيبًا له مِنَ العَبدِ فكان له مِنَ المالِ ما يَبلُغُ قيمَتَه، يُقَوَّمُ عليه قيمةَ عَدلٍ، وأُعتِقَ مِن مالِه، وإلَّا فقد عَتَقَ منه. .

من أعتق شقيصًا له في عبدٍ فإن كان له من المالِ ما يبلغُ قيمتَه قُوِّم عليه قيمةُ عدلٍ وإلا فقد أعتق ما أعتق .

مَن أعتَقَ شِقيصًا له في عَبدٍ، فإن كانَ له مِنَ المالِ ما يَبلُغُ قيمَتَه، قُوِّمَ عليه قيمةُ عَدلٍ، وإلَّا فقد أعتَقَ ما أعتَقَ .

مَن أعتَقَ نَصيبًا له في عبدٍ، أو شَقيصًا، فخَلاصُه عليه في مالِه، إنْ كان له مالٌ، وإلَّا قُوِّمَ العبدُ قيمةَ عَدلٍ، ثمَّ استُسعِيَ في قيمَتِه غَيرَ مَشقوقٍ عليه. .

حديث: من أعتَقَ نَصيبًا له في عَبدٍ [، أو شَقيصًا، فخَلاصُه عليه في مالِه، إنْ كان له مالٌ، وإلَّا قُوِّمَ العبدُ قيمةَ عَدلٍ، ثمَّ استُسعِيَ في قيمَتِه غَيرَ مَشقوقٍ عليه.] .

من أعتقَ نصيبًا أو شِقصًا أو شِركًا لَهُ في عبد فَكانَ لَهُ منَ المالِ ما يبلغُ ثمنَهُ بقيمةِ عدلٍ فَهوَ عتيقٌ من مالِه. .

مَنْ أعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ ، فكان لَهُ مالٌ يبلُغُ ثَمَنَ العبدِ ، قُوِّمَ العبدُ عليه قيمَةَ عدلٍ ، فأَعْطَى شركاءَهُ حِصَصَهُمْ ، وعُتِقَ علَيْهِ العبدُ ، وإلَّا فَقَدْ عُتِقَ منه ما عُتِقَ .

من أعتقَ شركًا له في عبدٍ ، وكان له من المالِ ما يبلغُ ثمنَ العبدِ ، قومَ عليه قيمةُ عدلٍ ، لا وكسَ ، ولا شططَ فأعطى شركاءَه حصصَهم وعُتِقَ عليه العبدُ ، وإلا فقد عُتِقَ منه ما عُتِقَ .

مَن أعتق نصيبًا له في عبدٍ، فكانَ له من المالِ ما يبلُغ ثمنَه، فهو عتيقٌ من مالِهِ .

من أعتقَ نصيبًا لَهُ في عبدٍ فَكانَ لَهُ منَ المالِ ما يبلغُ ثمنَهُ فَهوَ عتيقٌ من مالِهِ .

مَنْ أعتَقَ شِرْكًا له في عبدٍ فكانَ له ما يَبْلُغُ ثمنَ العبدِ فإنه يقوَّمُ قيمةَ عَدْلٍ فيُعطَي شركاؤُهُ حقَّهم وعَتُقَ عليهِ العبدُ وإلا فقد أَعْتَقَ ما أعتَقَ .

مَن أعتَقَ شِركًا له في عَبدٍ، فكان له ما يَبلُغُ ثَمَنَ العَبدِ؛ فإنَّه يُقَوَّمُ قيمةَ عَدلٍ، فيُعطى شُرَكاؤُه حَقَّهم، وعَتَقَ عليه العَبدُ، وإلَّا فقد أعتَقَ ما أعتَقَ .

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن أعتَقَ شِركًا له في عَبدٍ، فكان له مالٌ يَبلُغُ ثَمَنَ العَبدِ، قُوِّمَ العَبدُ عليه قيمةَ عَدلٍ، فأعطى شُرَكاءَه حِصَصَهم، وعَتَقَ عليه العَبدُ، وإلَّا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ. .