«من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»· 28 نتيجة

مَن ادَّعى إلى غيرِ أبيه أو تولَّى غيرَ مواليه فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ

مَن انتَسبَ إلى غيرِ أبيه أو تولَّى غيرَ مواليهِ فعلَيهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ

منِ انتسبَ إلى غيرِ أبيهِ ، أوْ توَلَّى غيرَ موالِيهِ ، فعلَيْهِ لعنةُ اللهِ والملائِكَةِ والناسِ أجمعينَ

مَنْ ادَّعَى إلى غَيْرِ أَبيهِ ، أوْ تَوَلَّى غيرَ مَوَالِيهِ ؛ فَعليهِ لَعْنَةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ

منِ ادَّعى إلى غيرِ أبيه أو تولَّى غيرَ مَواليه ، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعِينَ

من ادَّعى إلى غيرِ أبيه ، أو تولَّى غيرَ مواليهِ فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ

مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والملائِكَةِ والناسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا

مَن تولَّى غيرَ مواليه فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ لا يقبَلُ اللهُ منه صَرْفًا ولا عَدْلًا ومَن أحدَث في مدينتي هذه حَدَثًا أو آوى مُحدِثًا فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ لا يُقبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ

من ادُّعِى إلى غيرِ أبيه أو تولَّى غيرَ مواليه فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين لا يَقبلُ منه صرفًا ولا عدلًا

مَن تولَّى قومًا بغيرِ إذن مواليه فعليه لعنةُ اللهِ، والملائكةِ، والناسِ أجمعين ، لا يُقْبَلُ منه يومَ القيامةِ عَدْلٌ ولا صَرْفٌ.

من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف

أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - قالَ : (منِ ادَّعى إلى غيرِ أبيِهِ، أو تولَّى إلى غيرِ مواليِهِ، فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعين) .

من تولى قومًا بغير إذنِ مواليه ، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمَعين . لا يُقبَلُ منه ، يومَ القيامةِ ، عدلٌ ولا صرفٌ . وفي روايةٍ : ومن والَى غيرَ مَواليه بغيرِ إذنِهم .

ما عندنا شيء إلا كتاب الله تعالى وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاثر إلى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وقال : ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

المدينةُ حرمٌ ما بينَ عَيرٍ إلى ثورٍ ، فمَن أحدَثَ فيها حدثًا ، أو آوَى مُحدِثًا ، فعلَيهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكَةِ والنَّاسِ أجمعينَ ، لا يقبلُ اللَّهُ منهُ يومَ القيامةِ عدلًا ولا صرفًا ، ومنِ ادَّعى إلى غيرِ أبيهِ ، أو تولَّى غيرَ مَواليهِ ، فعليهِ لعنةُ اللَّهِ ، والملائِكَةِ والنَّاسِ أجمَعينَ ، لا يقبلُ اللَّهُ منهُ يومَ القِيامةِ صرفًا ولا عدلًا ، وذمَّةُ المسلِمينَ واحِدةٌ ، يسعى بِها أدناهُم

عن عليٍّ _رضي الله عنه_ قال : ما عندنا شيءٌّ إلا كتابُ اللهِ وهذه الصحيفةُ ، عن النبيِّ _صلى الله عليه وسلم_ " المدينةُ حَرَمٌ ، ما بين عائرٍ إلى كذا ، مَن أحدثَ فيها حدثًا ، أو آوى مُحدِثًا ، فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائِكةِ والنَّاسِ أجمعينَ ، لا يُقْبَلُ منهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ , وقال : ذِمةُ المسلمينَ واحدةٌ ، فمن أخْفَرَ مُسْلِمًا فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنًَاسِ أجمعينَ ، لا يُقبلُ منهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ ,ومن تولى قومًا بغيرِ إذْنِ مواليهِ فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، لا يُقبلُ منهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ " .

عن عليٍّ _رضي الله عنه_ قال : ما عندنا شيءٌّ إلا كتابُ اللهِ وهذه الصحيفةُ ، عن النبيِّ _صلى الله عليه وسلم_ " المدينةُ حَرَمٌ ، ما بين عائرٍ إلى كذا ، مَن أحدثَ فيها حدثًا ، أو آوى مُحدِثًا ، فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائِكةِ والنَّاسِ أجمعينَ ، لا يُقْبَلُ منهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ , وقال : ذِمةُ المسلمينَ واحدةٌ ، فمن أخْفَرَ مُسْلِمًا فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنًَاسِ أجمعينَ ، لا يُقبلُ منهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ ,ومن تولى قومًا بغيرِ إذْنِ مواليهِ فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، لا يُقبلُ منهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ" .

إنَّ اللهَ قَسَمَ لكلِّ وارثٍ نصيبَه من الميراثِ ، ولا تجوزُ لوارثٍ وصيةٌ ، الولدُ للفراشِ ، وللعاهرِ الحجرُ ، ومن ادَّعى إلى غيرِ أبيه ، أو تولَّى غيرَ مواليه رغبةً عنهم ؛ فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، ولا يقبلُ اللهُ منه صرفًا ولا عدلًا

خطبنا عَلِيٌّ فقال : ما عِندَنا كِتابٌ نَقْرَؤه إلا كِتابَ الله وما في هذه الصَّحيفَةِ، فقال : فيهاالجِرَاحَاتُ وَأَسْنَانُ الإِبِلِ : ( والمدينَةُ حَرَمٌ ما بين عَيْرٍ إلى كذا، فمن أحدَثَ فيها حَدَثًا أو آوَى فيها مُحْدِثًا، فعلَيْهِ لعنَةُ اللَّهِ والملاَئِكةِ والناسِ أجمَعينَ، لا يُقْبَلُ منهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ ، ومن تَوَلَّى غيرَ مَواليهِ فعليهِ مِثلُ ذلك، وذِمَّةُ المُسلِمينَ واحِدَةٌ، فمن أخْفَرَ مُسلمًا فعليهِ مِثلُ ذلك ) .

خطبنا عَلِيٌّ فقال : ما عِندَنا كِتابٌ نَقْرَؤه إلا كِتابَ الله وما في هذه الصَّحيفَةِ، فقال : فيهاالجِرَاحَاتُ وَأَسْنَانُ الإِبِلِ : ( والمدينَةُ حَرَمٌ ما بين عَيْرٍ إلى كذا، فمن أحدَثَ فيها حَدَثًا أو آوَى فيها مُحْدِثًا، فعلَيْهِ لعنَةُ اللَّهِ والملاَئِكةِ والناسِ أجمَعينَ، لا يُقْبَلُ منهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ، ومن تَوَلَّى غيرَ مَواليهِ فعليهِ مِثلُ ذلك، وذِمَّةُ المُسلِمينَ واحِدَةٌ، فمن أخْفَرَ مُسلمًا فعليهِ مِثلُ ذلك ) .

خطبنا عَلِيٌّ فقال : ما عِندَنا كِتابٌ نَقْرَؤه إلا كِتابَ الله وما في هذه الصَّحيفَةِ، فقال : فيهاالجِرَاحَاتُ وَأَسْنَانُ الإِبِلِ : ( والمدينَةُ حَرَمٌ ما بين عَيْرٍ إلى كذا، فمن أحدَثَ فيها حَدَثًا أو آوَى فيها مُحْدِثًا ، فعلَيْهِ لعنَةُ اللَّهِ والملاَئِكةِ والناسِ أجمَعينَ، لا يُقْبَلُ منهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ، ومن تَوَلَّى غيرَ مَواليهِ فعليهِ مِثلُ ذلك، وذِمَّةُ المُسلِمينَ واحِدَةٌ، فمن أخْفَرَ مُسلمًا فعليهِ مِثلُ ذلك ) .

خطبنا علي فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات فقد كذب وقال فيها قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم

خطبَنا عليٌّ فقالَ من زعمَ أنَّ عندَنا شيئًا نقرؤُهُ إلَّا كتابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحيفةَ - صحيفةٌ فيها أسنانُ الإبلِ وأشياءٌ منَ الجراحاتِ - فقد كذبَ وقالَ فيها قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةُ حرَمٌ ما بينَ عَيرٍ إلى ثَورٍ فمن أحدثَ فيها حدثًا أو آوى محدِثًا فعليهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكَةِ والنَّاسِ أجمعينَ لا يقبلُ اللَّهُ منهُ يومَ القيامةِ صرفًا ولا عدلًا ومن ادَّعى إلى غيرِ أبيهِ أو تولَّى غيرَ مواليهِ فعليهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكَةِ والنَّاسِ أجمعينَ لا يُقبَلُ منهُ صرفٌ ولا عدلٌ وذمَّةُ المسلمينَ واحدةٌ يسعى بِها أدناهُم

إني لَبَيْنَ يدي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ الحَجِّ الأكبرِ وإنَّ زَندَ ناقتِه ليقَعُ على ظهري فسمعتُه يقول أدُّوا إلى كلِّ ذي حقٍّ حقَّه الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجَرُ ومن تولَّى غيرَ مَواليه أو ادَّعى إلى غيرِ أبيه فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين لا يُقبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ خطبَهم وَهوَ على راحلتِهِ، وإنَّ راحلتَهُ لتقصَعُ بجرَّتِها، وإنَّ لُغامَها ليسيلُ بينَ كتفيَّ، قال: " إنَّ اللَّهَ قسمَ لِكلِّ وارثٍ نصيبَهُ منَ الميراث، فلا يجوزُ لوارثٍ وصيَّةٌ. الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجر، ومنِ ادَّعى إلى غيرِ أبيه، أو تولَّى غيرَ مواليه، فعليْهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكةِ والنَّاسِ أجمعين، لا يقبلُ منْهُ صرفٌ ولا عدلٌ أو قال: عدلٌ ولا صرفٌ

خطبنا عليُّ بنِ أبي طالبٍ فقال : من زعم أنَّ عندَنا شيئًا نقرأه إلا كتابَ اللهِ وهذه الصحيفةَ ( قال : وصحيفةٌ مُعلَّقةٌ في قِرابِ سَيفِه ) فقد كذب . فيها أسنانُ الإبلِ . وأشياءٌ من الجراحاتِ . وفيها قال النبيُّ صلَّى اللهُ تعالى عليه وسلَّمَ : " المدينةُ حرَمٌ ما بين عَيرٍ إلى ثَورٍ . فمن أحدث فيها حدثًا . أو آوى محدثًا . فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين . لا يقبلُ اللهُ منه يومَ القيامةِ صرفًا ولا عدلًا . وذمةُ المسلمينَ واحدةٌ . يسعى بها أدناهم . ومن ادَّعى إلى غيرِ أبيه ، أو انتمى إلى غيرِ مواليه . فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعِينَ . لا يقبلُ اللهُ منه يومَ القيامةِ صرفًا ولا عدلًا " . وانتهى حديثُ أبي بكرٍ وزهيرٍ عند قولِه " يسعى بها أدناهم " ولم يذكرا ما بعدَه . وليس في حديثِهما : مُعلَّقةٌ في قِرابِ سيفِه . وفي روايةٍ : " فمن أخفر مسلمًا فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعِين . لا يقبلُ منه يومَ القيامةِ صرفٌ ولا عدلٌ " وليس في حديثِهما " من ادَّعى إلى غيرِ أبيه " وليس في روايةِ وكيعٍ ، ذكر يومَ القيامةِ . وفي روايةٍ : نحو حديث ابن مسهرٍ ووكيعٍ . إلا قوله " من تولَّى غيرَ مَواليه " وذكر اللعنةَ له .

مَنْ أَحْدَثَ حدثًا أوْ آوَى مُحْدِثًا أوْ دَعَا إلى غيرِ [ أبيه أوْ تَوَلَّى غيرَ ] مَوَاليهِ فعلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والملائِكَةِ والناسِ أجمعينَ لَا يُقْبَلُ منْهُ صرَفٌ ولَا عدْلٌ وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَيْفَ أنتم في قومٍ مَرَجَتْ عُهُودُهُمْ وأماناتُهم وصارُوا حُثَالَةً وشبَّكَ بينَ أَصَابِعِهِ قَالُوا فَكَيْفَ نصنَعُ يا رسولَ اللهِ قال اصبِرُوا اصبِرُوا وخالِقُوا الناسَ بأخلاقِهِم وخالِفُوهم في أعمالِهم

مَن أحدثَ حدثًا أو آوى مُحدِثًا ، أو ادَّعى إلى غَيرِ أبيه ، أو تولَّى غيرَ مواليه ، فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ ، لا يُقبلُ منه صَرفٌ ولا عدلٌ ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : كيف أنتُم في قومٍ مرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم وصاروا حُثالةً ، وشبَّكَ بينَ أصابعِه ، قالوا : فكيفَ نصنعُ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : اصبِروا خالِقوا النَّاسَ بأخلاقِهِم ، وخالفوهُم في أعمالِهِم