«من جمع الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد ، ولا يحل حتى يوم النحر ، ثم يحل منهما»· 3 نتيجة

من جمع الحجَّ والعمرةَ ؛ كفاه لهما طوافٌ واحدٌ ، ولا يُحِلُّ حتى يومَ النَّحرِ ، ثم يُحِلُّ منهما جميعًا

مَن جمَع الحجَّ والعمرةَ كفاه لهما طوافٌ واحدٌ ولا يحِلُّ حتَّى يومِ النَّحرِ ثمَّ يحِلُّ منهما جميعًا

أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عبدِاللهِ ، وسالمَ ابنَ عبدِاللهِ كلَّما عبدَ اللهِ حين نزل الحَجَّاجُ لقتالِ ابنِ الزبيرِ . قالا : لا يَضرُّك أن لا تحجَّ العامَ . فإنا نخشى أن يكون بين الناس ِقتالٌ يُحالُ بينك وبين البيتِ . قال : فإن حِيل بيني وبينه فعلتُ كما فعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا معه . حين حالت كفارُ قريشٍ بينه وبين البيتِ . أُشهدُكم أني قد أوجبتَ عُمرةً . فانطلق حتى أتى ذا الحُليفةِ فلبَّى بالعمرةِ . ثم قال : إن خُلِّيَ سبيلي قضيتُ عمرتي . وإن حِيل بيني وبينه فعلتُ كما فعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا معه . ثم تلا : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [ 33 / الأحزاب / الآية 21 ] ثم سار حتى إذا كان بظهرِ البَيداءِ قال : ما أمرُهما إلا واحدٌ . إن حِيل بيني وبين العمرةِ حِيل بيني وبين الحجِّ . أشهدُكم أني قد أوجبت حجَّةً مع عمرةٍ . فانطلق حتى ابتاع بقديدٍ هديًا . ثم طاف لهما طوافًا واحدًا بالبيتِ وبين الصفا والمروةِ . ثم لم يحلَّ منهما حتى حلَّ منهما حتى حلَّ منهما بحجةٍ ، يومَ النَّحرِ . وفي روايةٍ : في آخرِ الحديث : وكان يقول : من جمع ين الحجِّ والعمرةِ كفاه طوافٌ واحدٌ . ولم يحلَّ حتى يُحلَّ منهما جميعًا .