«من جهز غازيا ، أو فطر صائما ، أو جهز حاجا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من»· 15 نتيجة

مَن جهَّز غازيًا أو فطَّر صائمًا أو جهَّز حاجًّا كان له مِثْلُ أجرِه مِن غيرِ أنْ ينقُصَ مِن أجرِه شيئًا

مَن جَهَّزَ غازيًا، أو فطَّرَ صائِمًا، أو جَهَّزَ حاجًّا، كان له مِثلُ أجرِه من غَيرِ أن يَنقُصَ من أجرِه شَيءٌ .

مَن جهَّز غازيًا أو فطَّر صائمًا أو جهَّز حاجًّا كان له مِثْلُ أجرِه مِن غيرِ أنْ ينقُصَ مِن أجرِه شيئًا .

مَن جَهَّزَ غازيًا أو جَهَّزَ حاجًّا، أو خلفَهُ في أَهْلِهِ أو فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُ أجورِهِم مِن غيرِ أن يُنتَقصَ مِن أجورِهِم شيءٌ [وفي روايةٍ] لم يقُلْ أو جَهَّزَ حاجًّا .

مَن جَهَّزَ غَازِيًا أو خَلَفَهُ في أهْلِهِ ، أو فَطَّرَ صَائِمًا فله مِثْلُ أجْرِهِ من غَيْرِ أن يَنقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شيئًا .

من جَهَّزَ غازيًا أو جهز حاجا أو خلفَهُ في أَهْلِهِ ، أو أفطر صائمًا كان لَهُ مثلُ أجورهم ، من غيرِ أن ينقصَ من أجورهم شيء .

مَن جهَّز غازيًا في سبيلِ اللهِ أو خلَفه في أهلِه كُتِب له مثلُ أجرِه غيرَ أنَّه لا ينقُصُ مِن أجرِه شيءٌ ومَن فطَّر صائمًا كُتِب له مثلُ أجرِه لا ينقُصُ مِن أجرِه شيءٌ .

من جهَّز غازيًا أو حاجًّا أو معتمرًا فله مثلُ أجرِه ، أو خلَّفَهم في أهلهِم كان لهم مثلُ أجورِهم من غيرِ أنْ ينقُصَ من أجورِهم شيئًا .

مَن فَطَّر صائمًا كُتِب له مِثلُ أجْرِه، إلَّا أنَّه لا يَنقُصُ مِن أجْرِ الصائمِ شَيءٌ، ومَن جَهَّز غازيًا في سبيلِ اللهِ أو خَلَفَه في أهْلِه كُتِب له مِثلُ أجْرِه، إلَّا أنَّه لا يَنقُصُ مِن أجْرِ الغازي شَيءٌ. ويَزيدُ قال: أَخبَرَنا إلَّا أنَّه قال: مِن غيْرِ أنْ يَنتقِصَ. .

مَنْ فطرَ صائمًا كُتِبَ لهُ مثلُ أجرِهِ ، إلا أنهُ لا ينقصُ مِنْ أجرِ الصائمِ شيءٌ ، ومَنْ جهزَ غازيًا في سبيلِ اللهِ ، أوْ خلَفَهُ في أهلِهِ ، كُتِبَ لهُ مثلُ أجرِهِ ، إلا أنهُ لا ينقصُ مِنْ أجرِ الغازي شيءٌ .

من فطّرَ صائما أو جهّزَ غازيا ، فلهُ مثلُ أجرِهِ .

مَن فطَّر صائمًا، أو جهَّز غازيًا، فله مِثلُ أجرِه .

من فَطَّر صائمًا أو جَهَّز غازيًا ؛ فله مِثْلُ أَجْرِهِ .

من فطَّر صائمًا ، أو جهز غازيًا ، فله مثلُ أجرِه .

مَن فَطَّرَ صائِمًا أو جَهَّزَ غازِيًا، فله مِثلُ أجْرِه. .