«والعجفاء التي لا تنقي»· 14 نتيجة

لا يجوزُ منَ الضَّحايا أربعٌ العوراءُ البيِّنُ عورُها والعرجاءُ البيِّنُ عرجُها والمريضةُ البيِّنُ مرضُها والعجفاءُ الَّتي لا تُنْقي

لا يجوزُ مِن الضَّحايا أربعٌ: العَوْراءُ البيِّنُ عَوَرُها والعَرْجاءُ البيِّنُ عرَجُها والمريضةُ البيِّنُ مرَضُها والعَجْفاءُ الَّتي لا تُنقي

أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحي : العوراءُ البيِّنُ عوَرُها ، والمريضةُ البيِّنُ مرضُها ، والعرجاءُ البيِّنُ ظلْعُها ، والكسيرُ – وفي لفظ – والعجفاءُ التي لا تُنقِي

نهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن العرجاءِ البَيِّنُ عَرْجُها ، والعوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها ، والمريضةُ البَيِّنُ مرضُها ، والعجفاءُ التي لا تَنْقَى ، وأن لا يُضحَّى بشرقاءَ . ولا خرقاءَ . ولا مقابَلةٍ . ولا مدابَرةٍ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سُئِلَ عن ماذا يُتَّقى من الضحايا فقال : العرجاءُ البَيِّنُ ظَلْعُهَا – ويروى : عرجها – والعوراءُ البَيِّنُ عورها ، والمريضةُ البَيِّنُ مرضها ، والعجفاءُ التي لا تَنْقَي

أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم - سُئِل : ماذا يُتَّقَى من الضَّحايا ؟ ! فأشار بيده ، فقال : أربعًا : العَرْجاءُ البَيِّنُ ظَلْعُها والعَوْراءُ البَيِّنُ عَوَرُها ، والمرِيضةُ البَيِّنُ مَرَضُها ، والعَجْفاءُ الَّتِي لا تُنْقِي

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سُئلَ ماذا يُتَّقى منَ الضَّحايا فأشارَ بيدِه فقالَ أربعًا العرجاءُ البيِّنُ ظَلَعُها والعوراءُ البيِّنُ عَوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرَضُها والعجفاءُ الَّتي لا تُنقي

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم سُئلَ عمَّاذا يُتقَى من الضحايا ؟ فقال صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم : العَرجاءُ البيِّنُ ظَلْعُها ويروَى : عرَجُها ، والعَوراءُ البيِّنُ عورُها ، والمريضةُ البيِّنُ مرضُها ، والعَجفاءُ التي لا تُنْقي

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سُئِلَ : ماذا يُتَّقَى من الضحايا ؟ فأشار بيدِهِ قال : أربعًا ، وكان البراءُ يشيرُ بيدِهِ ، ويقولُ : يدي أقصرُ من يدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ العرجاءُ البَيِّنُ ظَلْعُهَا ، والعوراءُ البَيِّنُ عورها ، والمريضةُ البَيِّنُ مرضها ، والعجفاءُ التي لا تَنْقَي

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُئل : ماذا يُتَّقَى من الضَّحايا ؟ فأشار بيدِه وقال أربعًا ، وكان البراءُ يُشيرُ بيدِه ويقولُ : يدي أقصرُ من يدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، العرجاءُ البيِّنُ ظَلعُها والعوراءُ البيِّنُ عوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرضُها والعجفاءُ الَّتي لا تُنقي

قلتُ للبراءِ بنِ عازبٍ حدَّثني ما كرِه أو نَهى عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الأضاحي قال قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هَكذا بيدِه - ويدي أقصرُ من يدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - أربعٌ لا تجزي في الأضاحي العوراءُ البيِّنُ عَوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرضُها والعرجاءُ البيِّنُ ضَلَعُها والكسيرُ الَّذي لا تُنقي قال فإنِّي أَكرَه أن يَكونَ نقص في القرنِ والأذنِ قال ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّم على أحدٍ وفي طريقٍ أخرى والعجفاءُ الَّتي لا تُنقي بدل الكسير

أنَّه ذكَر الأضاحيَّ فقال: أشار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدِه ويدي أقصَرُ مِن يدِه فقال: ( أربعٌ لا يُضحَّى بهنَّ: العوراءُ البيِّنُ عَوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرَضُها والعرجاءُ البيِّنُ ظَلْعُها والعَجْفاءُ الَّتي لا تُنقِي ) فقالوا للبَراءِ: فإنَّما نكرَهُ النَّقصَ في السِّنِّ والأُذنِ والذَّنَبِ قال: فاكرَهوا ما شِئْتُم ولا تُحرِّموا على النَّاسِ

أنَّهُ سألَهُ عمَّا كرِهَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الأضاحيِّ، أو ما نهي عنهُ؟ فقالَ: قامَ فينا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ويَدي أقصرُ من يدِهِ - فقالَ: أربعٌ لا تُجزِئُ في الضَّحايا، العَوراءُ البيِّنُ عوَرُها، والعَرجاءُ البيِّنُ عرجُها، والمَريضةُ البيِّنُ مَرَضُها، والعَجفاءُ الَّتي لا تُنقي . قالَ البراءُ فلَقد رأيتُني وإنِّي لأَرى الشَّاةَ وقد تُرِكَت، فأشيرُ إليها، فإذا أطرَقَت، أخذتُها فَضحَّيتُ بِها . فقلتُ لَهُ: فإنِّي أَكْرَهُ أن يَكونَ في السِّنِّ نَقصٌ، أو في الأذُنِ نقصٌ أو في القَرنِ نقصٌ . فقالَ: ما كرِهْتَهُ فدعهُ، ولا تُحرِّمهُ على أحدٍ

عن البراءِ بنِ عازبٍ رضيَ اللهُ عنه أنه سأله عما كرِهه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الأضاحي أو ما نهى عنه فقال قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويديَّ أقصرُ من يدِه فقال أربعٌ لا يُجزي في الضحايا العوراءُ البيِّنُ عورُها والعرجاءُ البيِّنُ عرَجُها والمريضةُ البيِّن مرضُها والعجفاءُ التي لا تُنقِي قال البراءُ رضيَ اللهُ عنه فلقد رأيتُني وإني لأرى الشاةَ وقد تركت فأسير إليها فإذا طرفتْ أخذتُها فضحَّيتُ بها فقلتُ له فإني أكره أن يكون في السن نقصٌ أو في الأُذنِ نقصٌ أو في القرنِ نقصٌ فقال ما كرهتَ فدعْه ولا تُحرِّمْه على أحدٍ