الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا

الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ [وفي رواية : مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ(١)] [وفي رواية : الرَّهْنُ(٢)] [وفي رواية : الظَّهْرُ(٣)] [يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا(٤)] [وفي رواية : إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلَفُهَا(٥)] [، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا(٦)] [وفي رواية : وَيُشْرَبُ لَبَنُ النَّاقَةِ إِذَا كَانَتْ مَرْهُونَةً(٧)] [، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ(٨)] [وفي رواية : وَعَلَى الَّذِي يَحْلِبُ وَيَرْكَبُ(٩)] [النَّفَقَةُ(١٠)] [وفي رواية : وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ وَيَرْكَبُ نَفَقَتُهُ(١١)] [قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ : إِنْ كَانُوا لَيَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَمْتِعُوا مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ(١٢)]

1. (١)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٣٠٩٣٧٣١٠·سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٧·المستدرك على الصحيحين٢٣٦٠·
2. (٢)صحيح البخاري٢٤٢٤٢٤٢٥·صحيح ابن حبان٥٩٤١·مصنف ابن أبي شيبة٢٣٧٣٨٣٧٣٠٩٣٧٣١٠·مصنف عبد الرزاق١٥١٣٧·سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٧١١٣٢٨١١٣٢٩·سنن الدارقطني٢٩٣٤·مسند البزار٩٢٢٥٩٦٢٩·مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٤٥·المستدرك على الصحيحين٢٣٦٠·
3. (٣)جامع الترمذي١٣١٢·سنن ابن ماجه٢٥٢٧·مسند أحمد١٠١٩٦·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٣٠٨·سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٥١١٣٢٦·سنن الدارقطني٢٩٣٢·مسند البزار٩٦٢٩·المنتقى٦٩١·شرح معاني الآثار٥٥١٥·شرح مشكل الآثار٧٢٣٤·
4. (٤)صحيح البخاري٢٤٢٥·سنن أبي داود٣٥٢٤·مسند أحمد١٠١٩٦·سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٥١١٣٢٦·مسند البزار٩٦٢٩·المنتقى٦٩١·شرح معاني الآثار٥٥١٥·شرح مشكل الآثار٧٢٣٤·
5. (٥)مسند أحمد٧٢٠٥·سنن الدارقطني٢٩٣٣·شرح معاني الآثار٥٥١٦·شرح مشكل الآثار٧٢٣٥·
6. (٦)صحيح البخاري٢٤٢٥·شرح معاني الآثار٥٥١٥·شرح مشكل الآثار٧٢٣٤·
7. (٧)سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٥·
8. (٨)صحيح البخاري٢٤٢٥·جامع الترمذي١٣١٢·سنن ابن ماجه٢٥٢٧·صحيح ابن حبان٥٩٤١·مصنف ابن أبي شيبة٢٣٧٣٨٣٧٣٠٨·سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٦·سنن الدارقطني٢٩٣٢·
9. (٩)سنن أبي داود٣٥٢٤·
10. (١٠)صحيح البخاري٢٤٢٥·سنن أبي داود٣٥٢٤·سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٥·مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٤٥·
11. (١١)مسند أحمد١٠١٩٦·سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٦·مسند البزار٩٦٢٩·المنتقى٦٩١·
12. (١٢)سنن البيهقي الكبرى١١٣٢٧·

• صحيح البخاري · #2424الإسناد · ٥ رواة

  الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ ، وَيُشْرَبُ لَبَنُ الدَّرِّ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا .

• صحيح البخاري · #2425الإسناد · ٦ رواة

  الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ .

• سنن أبي داود · #3524الإسناد · ٦ رواة

  لَبَنُ الدَّرِّ يُحْلَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَالظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَحْلِبُ وَيَرْكَبُ النَّفَقَةُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هُوَ عِنْدَنَا صَحِيحٌ .

• جامع الترمذي · #1312الإسناد · ٦ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ، لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ .

• سنن ابن ماجه · #2527الإسناد · ٦ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ .

• مسند أحمد · #7205الإسناد · ٥ رواة

  إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً ، فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلَفُهَا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُهُ نَفَقَتُهُ وَيَرْكَبُ .

• مسند أحمد · #10196الإسناد · ٥ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَيُشْرَبُ لَبَنُ الدَّرِّ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ وَيَرْكَبُ نَفَقَتُهُ .

• صحيح ابن حبان · #5941الإسناد · ٧ رواة

  الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ .

• مصنف ابن أبي شيبة · #23738الإسناد · ٥ رواة

  الرَّهْنُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ . كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد: رهونا .

• مصنف ابن أبي شيبة · #37308الإسناد · ٥ رواة

  الظََّّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ .

• مصنف ابن أبي شيبة · #37309الإسناد · ٥ رواة

  الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ .

• مصنف ابن أبي شيبة · #37310الإسناد · ٦ رواة

  الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ . وَذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ : لَا يُنْتَفَعُ بِهِ وَلَا يُرْكَبُ .

• مصنف عبد الرزاق · #15137الإسناد · ٤ رواة

  فَكَرِهَ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ " .

• سنن البيهقي الكبرى · #11325الإسناد · ٨ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَيُشْرَبُ لَبَنُ النَّاقَةِ إِذَا كَانَتْ مَرْهُونَةً ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ وَيَرْكَبُ النَّفَقَةُ .

• سنن البيهقي الكبرى · #11326الإسناد · ٨ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَيُشْرَبُ لَبَنُ الدَّرِّ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ " . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ ، وَسُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، وَزَادَا فِي مَتْنِهِ : " الْمُرْتَهِنُ " . وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ . وَفِي رِوَايَةِ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، قَالَ : إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً فَعَلَى الَّذِي رَهَنَ عَلَفُهَا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ وَيَرْكَبُ نَفَقَتُهُ .

• سنن البيهقي الكبرى · #11327الإسناد · ٨ رواة

  إِنْ كَانُوا لَيَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَمْتِعُوا مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ مَرْفُوعًا .

• سنن البيهقي الكبرى · #11328الإسناد · ٩ رواة

  فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ ، فَكَرِهَ أَنْ يَنْتَفِعَ بِشَيْءٍ مِنْهُ . وَرَوَاهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ .

• سنن البيهقي الكبرى · #11329الإسناد · ٨ رواة

  أَنَّ مَنْ رَهَنَ ذَاتَ دَرٍّ وَظَهْرٍ لَمْ يُمْنَعِ الرَّاهِنُ دَرَّهَا وَظَهْرَهَا ؛ لِأَنَّ لَهُ رَقَبْتَهَا فَهِيَ مَحْلُوبَةٌ وَمَرْكُوبَةٌ كَمَا كَانَتْ قَبْلَ الرَّهْنِ ، قَالَ : وَمَنَافِعُ الرَّهْنِ لِلرَّاهِنِ لَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ مِنْهَا شَيْءٌ .

• سنن الدارقطني · #2932الإسناد · ٧ رواة

  يُرْكَبُ بِالنَّفَقَةِ ، إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ .

• سنن الدارقطني · #2933الإسناد · ٧ رواة

  إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً ، فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلَفُهَا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ نَفَقَتُهُ ، وَيُرْكَبُ .

• سنن الدارقطني · #2934الإسناد · ٧ رواة

  الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ .

• مسند البزار · #9225الإسناد · ٧ رواة

  الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَشَيْبَانُ .

• مسند البزار · #9629الإسناد · ٦ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَيُشْرَبُ لَبَنُ الدَّرِّ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ وَيَرْكَبُ نَفَقَتُهُ . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا زَكَرِيَّا ، وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ : الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ .

• مسند أبي يعلى الموصلي · #6645الإسناد · ٦ رواة

  الرَّهْنُ يُرْكَبُ وَيُعْلَفُ ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُهُ النَّفَقَةُ وَالْعَلَفُ .

• المستدرك على الصحيحين · #2360الإسناد · ٨ رواة

  الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ . قَالَ الْأَعْمَشُ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَكَرِهَ أَنْ يَنْتَفِعَ بِشَيْءٍ مِنْهُ . هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِإِجْمَاعِ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ عَلَى تَوْقِيفِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَأَنَا عَلَى أَصْلِي أَصَّلْتُهُ فِي قَبُولِ الزِّيَادَةِ مِنَ الثِّقَةِ . في طبعة دار المعرفة : (محمد) والمثبت من النسخة الأزهرية .

• المنتقى · #691الإسناد · ٦ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَيُشْرَبُ مِنْ لَبَنِ الدَّرِّ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ وَيَرْكَبُ نَفَقَتُهُ .

• شرح معاني الآثار · #5515الإسناد · ٦ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَرْكَبَ الرَّهْنَ بِحَقِّ نَفَقَتِهِ عَلَيْهِ ، وَيَشْرَبَ لَبَنَهُ أَيْضًا بِحَقِّ نَفَقَتِهِ عَلَيْهِ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا : لَيْسَ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَرْكَبَ الرَّهْنَ ، وَلَا يَشْرَبَ لَبَنَهُ ، وَهُوَ رَهْنٌ مَعَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنْهُ بِشَيْءٍ . وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي احْتَجُّوا بِهِ حَدِيثٌ مُجْمَلٌ لَمْ يُبَيِّنْ فِيهِ مَنِ الَّذِي يَرْكَبُ ، وَيَشْرَبُ اللَّبَنَ ؟ فَمِنْ أَيْنَ جَازَ لَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ الرَّاهِنَ دُونَ أَنْ يَجْعَلُوهُ الْمُرْتَهِنَ ؟ هَذَا لَا يَكُونُ لِأَحَدٍ إِلَّا بِدَلِيلٍ يَدُلُّهُ عَلَى ذَلِكَ ، إِمَّا مِنْ كِتَابٍ ، أَوْ سُنَّةٍ ، أَوْ إِجْمَاعٍ . وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ ، وَبَيَّنَ فِيهِ مَا لَمْ يُبَيِّنْ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ .

• شرح معاني الآثار · #5516الإسناد · ٧ رواة

  إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلَفُهَا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ نَفَقَتُهَا وَيَرْكَبُ . فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ أَنَّ الْمَعْنِيَّ بِالرُّكُوبِ وَشُرْبِ اللَّبَنِ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ هُوَ الْمُرْتَهِنُ ، لَا الرَّاهِنُ ، فَجَعَلَ ذَلِكَ لَهُ ، وَجُعِلَتِ النَّفَقَةُ عَلَيْهِ بَدَلًا مِمَّا يَتَعَوَّضُ مِنْهُ مِمَّا ذَكَرْنَا . وَكَانَ هَذَا عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - فِي وَقْتِ مَا كَانَ الرِّبَا مُبَاحًا ، وَلَمْ يُنْهَ حِينَئِذٍ عَنِ الْقَرْضِ الَّذِي يَجُرُّ مَنْفَعَةً ، وَلَا عَنْ أَخْذِ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ ، وَإِنْ كَانَا غَيْرَ مُتَسَاوِيَيْنِ ثُمَّ حُرِّمَ الرِّبَا بَعْدَ ذَلِكَ ، وَحُرِّمَ كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ نَفْعًا ، وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّ نَفَقَةَ الرَّهْنِ عَلَى الرَّاهِنِ لَا عَلَى الْمُرْتَهِنِ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ اسْتِعْمَالُ الرَّهْنِ . فَمِمَّا رُوِيَ فِي نَسْخِ الرِّبَا مَا .

• شرح مشكل الآثار · #7234الإسناد · ٦ رواة

  الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا . 7234 6152 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا . وَلَمْ يُبَيَّنْ لَنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنِ الْمَقْصُودُ إِلَيْهِ بِرُكُوبِ الظَّهْرِ ، وَمَنْ يَشْرَبُ اللَّبَنَ الْمَذْكُورَيْنِ فِيهِ ، وَقَدْ حَمَلَهُ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى أَنَّهُ الرَّاهِنُ ، وَهُوَ الشَّافِعِيُّ . فَأَمَّا مَنْ سِوَاهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، فَحَمَلَهُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، فَنَظَرْنَا هَلْ رُوِيَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَدِيثِ تِبْيَانُهُ مَنْ هُوَ . ؟

• شرح مشكل الآثار · #7235الإسناد · ٧ رواة

  إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلَفُهَا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ نَفَقَتُهَا وَيَرْكَبُ . فَبَيَّنَ هَذَا الْحَدِيثُ الْمَقْصُودَ بِرُكُوبِ الظَّهْرِ وَشُرْبِ لَبَنِ الدَّرِّ ، وَأَنَّهُ الْمُرْتَهِنُ دُونَ الرَّاهِنِ ، وَهَذَا عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - إِذَا كَانَ أَهْلُ الْعِلْمِ جَمِيعًا عَلَى خِلَافِهِ مَعَ عَدْلِ رُوَاتِهِ مَنْسُوخٌ ; لِأَنَّهُمْ مَأْمُونُونَ عَلَى مَا عَمِلُوا كَمَا كَانُوا مَأْمُونِينَ عَلَى مَا رَوَوْا ; لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَسَقَطَ عَدْلُهُمْ ، وَإِذَا سَقَطَ عَدْلُهُمْ سَقَطَتْ رِوَايَتُهُمْ . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَعَلَى أَنَّ النَّسْخَ قَدْ طَرَأَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : لَا يُنْتَفَعُ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ . فَهَذَا الشَّعْبِيُّ ، وَعَلَيْهِ دَارَ هَذَا الْحَدِيثُ قَدْ قَالَ : مَا رَوَيْنَاهُ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ إِلَّا وَقَدْ ثَبَتَ عِنْدَهُ نَسْخُ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، وَلَمَّا كَانَ اللهُ تَعَالَى قَدْ وَصَفَ الرَّهْنَ فِي كِتَابِهِ بِمَا وَصَفَهُ فِيهِ فَقَالَ تَعَالَى : فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ، دَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْمَقْبُوضَ مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ يَدُ مُرْتَهِنِهِ ، وَانْتَفَتْ عَنْهُ يَدُ رَاهِنِهِ ، وَفِي هَذَا كِفَايَةٌ . وَمِمَّنْ كَانَ يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ كَمَا ذَكَرْنَا أَنْ لَا يَجْعَلَ لِلرَّاهِنِ وَلَا لِلْمُرْتَهِنِ الِانْتِفَاعَ بِالرَّهْنِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَفُقَهَاءُ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .