الشروح

3- بَاب إِيقَاظِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَهُ بِالْوِتْرِ 997 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةً عَلَى فِرَاشِهِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِيقَاظِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَهْلَهُ بِالْوِتْرِ ) . فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ . لِلْوِتْرِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا يَحْيَى ) هُوَ الْقَطَّانُ ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ . قَوْلُهُ : ( وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي سُتْرَةِ الْمُصَلِّي . قَوْلُهُ : ( أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ ) أَيْ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ فَأَوْتَرْتُ ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى اسْتِحْبَابِ جَعْلِ الْوِتْرِ آخِرَ اللَّيْلِ سَوَاءٌ الْمُتَهَجِّدُ وَغَيْرُهُ ، وَمَحَلُّهُ إِذَا وَثِقَ أَنْ يَسْتَيْقِظَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِإِيقَاظِ غَيْرِهِ ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى وُجُوبِ الْوِتْرِ لِكَوْنِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَلَكَ بِهِ مَسْلَكَ الْوَاجِبِ حَيْثُ لَمْ يَدَعْهَا نَائِمَةً لِلْوِتْرِ وَأَبْقَاهَا لِلتَّهَجُّدِ . وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ الْوُجُوبُ ، نَعَمْ يَدُلُّ عَلَى تَأَكُّدِ أَمْرِ الْوِتْرِ ، وَأَنَّهُ فَوْقَ غَيْرِهِ مِنَ النَّوَافِلِ اللَّيْلِيَّةِ ، وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ إِيقَاظِ النَّائِمِ لِإِدْرَاكِ الصَّلَاةِ ، وَلَا يَخْتَصُّ ذَلِكَ بِالْمَفْرُوضَةِ وَلَا بِخَشْيَةِ خُرُوجِ الْوَقْتِ بَلْ يُشْرَعُ ذَلِكَ لِإِدْرَاكِ الْجَمَاعَةِ وَإِدْرَاكِ أَوَّلِ الْوَقْتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَنْدُوبَاتِ ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ وَاجِبٌ فِي الْوَاجِبِ مَنْدُوبٌ فِي الْمَنْدُوبِ ، لِأَنَّ النَّائِمَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُكَلَّفًا لَكِنْ مَانِعُهُ سَرِيعُ الزَّوَالِ ، فَهُوَ كَالْغَافِلِ ، وَتَنْبِيهُ الْغَافِلِ وَاجِبٌ .

3 – باب في إيقاظ النبي - صلى الله عليه وسلم - أهله بالوتر 997 - حدثنا مسدد ، ثنا يحيى ، ثنا هشام ، ثنا أبي ، عن عائشة ، قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه ، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت . قد سبق هذا الحديث بهذا الإسناد بعينه في باب : الصلاة خلف النائم . وقد دل هذا الحديث على إيقاظ النائم بين يدي المصلي . لكن هل كان إيقاظها لتوتر أو لتتنحى عن قبلته في الوتر ؟ قد وردت أحاديث تدل على الثاني ، قد سبق ذكرها في باب : من قالَ : لا يقطع الصَّلاة شيء . وروى الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ، فإذا انصرف قال لي : قومي فأوتري . خرّجه الإمام أحمد . فإن كان إيقاظها للإيتار استدل به على إيقاظ النائم للصلاة ، لا سيما إذا تضايق وقتها ؛ فإن إيتار النبي - صلى الله عليه وسلم - استقر في آخر عمره على أنه كانَ في السحر ، كما سبق في الباب الماضي . وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان للصلاة بالليل والذكر والدعاء ، ففي سائر السنة كان إيقاظه لهم للوتر خاصة ؛ فإنه من آكد السنن الرواتب . وإن كانَ إيقاظها لتتنحى عن قبلته في الوتر ، استدل به على الرخصة في الصَّلاة إلى النائم في النفل المطلق دون النفل المعين المؤكد ، فالفرض أولى . وقد أشار إليه الإمام أحمد ، كما سبق ذكره في موضعه . وعلى التقديرين ، فيستدل به على أن من له من يوقظه للوتر في آخر الليل ، لا يكره له أن ينام قبل أن يوتر ، ولو كان امرأة أو صبيًا ، ممن يغلب عليه النوم ؛ فإن قولها : فأوترت يدل على أنها كانت تؤخر الوتر إلى ذَلِكَ الوقت ، وتنام قبله .

باب إيقاظ النبي صلى الله عليه وسلم أهله بالوتر أي هذا باب في بيان إيقاظ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، والإيقاظ مصدر مضاف إلى فاعله . وقوله : أهله - بالنصب مفعوله . قوله : بالوتر بالباء الموحدة ، وفي رواية الكشميهني ( للوتر ) باللام . 42 - حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا هشام ، قال : حدثني أبي ، عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه ، فإذا أراد أن يوتر أيقظني ، فأوترت . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وفائدة وضع هذه الترجمة الإشارة إلى أن المستحب لكل أحد أن يوقظ امرأته لأجل صلاة الوتر إذا نامت قبل الإيتار . وفيه تأكيد لأمر الوتر ، والامتثال لقوله تعالى : وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ . وفيه مشروعية الوتر في حق النساء . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، ويحيى هو القطان ، وهشام هو ابن عروة ، وعروة هو ابن الزبير بن العوام . وقد ذكر البخاري هذا الحديث بعين هذا الإسناد ، والمتن جميعا في باب الصلاة خلف النائم ، وقد استقصينا الكلام فيه هناك . قوله : فأوترت - الفاء فيه تسمى فاء الفصيحة ، فتقديره : فقمت ، وتوضأت ، فأوترت .