الشروح

19 - بَاب مَا يُكْرَهُ مِنْ تَرْكِ قِيَامِ اللَّيْلِ لِمَنْ كَانَ يَقُومُهُ 1152 - حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْحُسَيْنِ قال : ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قال : ، أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ - قَالَ : حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ ، كَانَ يَقُومُ من اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ . وَقَالَ هِشَامٌ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ قال : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ : حَدَّثَنا يَحْيَى ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بهذا ، مِثْلَهُ . وَتَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ تَرْكِ قِيَامِ اللَّيْلِ لِمَنْ كَانَ يَقُومُهُ ) أَيْ : إِذَا أَشْعَرَ ذَلِكَ بِالْإِعْرَاضِ عَنِ الْعِبَادَةِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ حُسَيْنٍ ) هُوَ بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَةٍ ، بَغْدَادِيٌّ ، يُقَالُ لَهُ : الْقَنْطَرِيُّ ، أَخْرَجَهُ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ هُنَا وَفِي الْجِهَادِ فَقَطْ . وَمُبَشِّرٌ بِوَزْنِ مُؤَذِّنٌ مِنَ الْبِشَارَةِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ الْمَذْكُورُ فِي الْإِسْنَادِ الثَّانِي هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَقَدْ صَرَّحَ فِي سِيَاقِهِ بِالتَّحْدِيثِ فِي جَمِيعِ الْإِسْنَادِ ، فَأُمِنَ تَدْلِيسُ الْأَوْزَاعِيِّ وَشَيْخِهِ . قَوْلُهُ : ( مِثْلَ فُلَانٍ ) لَمْ أَقِفْ عَلَى تَسْمِيَتِهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الطُّرُقِ ، وَكَأَنَّ إِبْهَامَ مِثْلِ هَذَا لِقَصْدِ السُّتْرَةِ عَلَيْهِ ، كَالَّذِي تَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي الَّذِي نَامَ حَتَّى أَصْبَحَ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْصِدْ شَخْصًا مُعَيَّنًا ، وَإِنَّمَا أَرَادَ تَنْفِيرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِنَ الصَّنِيعِ الْمَذْكُورِ . قَوْلُهُ : ( مِنَ اللَّيْلِ ) أَيْ : بَعْضُ اللَّيْلِ ، وَسَقَطَ لَفْظُ : مِنْ مِنْ رِوَايَةِ الْأَكْثَرِ ، وَهِيَ مُرَادَةٌ . قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ قِيَامَ اللَّيْلِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، إِذْ لَوْ كَانَ وَاجِبًا لَمْ يُكْتَفَ لِتَارِكِهِ بِهَذَا الْقَدْرِ ؛ بَلْ كَانَ يَذُمُّهُ أَبْلَغَ الذَّمِّ ، وَقَالَ ابْنُ حَيَّانَ : فِيهِ جَوَازُ ذِكْرِ الشَّخْصِ بِمَا فِيهِ مِنْ عَيْبٍ إِذَا قَصَدَ بِذَلِكَ التَّحْذِيرَ مِنْ صَنِيعِهِ ، وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الدَّوَامِ عَلَى مَا اعْتَادَهُ الْمَرْءُ مِنَ الْخَيْرِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ ، وَيُسْتَنْبَطُ مِنْهُ كَرَاهَةُ قَطْعِ الْعِبَادَةِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ وَاجِبَةً ، وَمَا أَحْسَنَ مَا عَقَّبَ الْمُصَنِّفُ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ بِالَّتِي قَبْلَهَا ؛ لِأَنَّ الْحَاصِلَ مِنْهُمَا التَّرْغِيبُ فِي مُلَازَمَةِ الْعِبَادَةِ ، وَالطَّرِيقُ الْمُوصِلِ إِلَى ذَلِكَ الِاقْتِصَادِ فِيهَا ؛ لِأَنَّ التَّشْدِيدَ فِيهَا قَدْ يُؤَدِّي إِلَى تَرْكِهَا ، وَهُوَ مَذْمُومٌ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ هِشَامٌ ) هُوَ ابْنُ عَمَّارٍ ، وَابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ بِلَفْظِ الْعَدَدِ ، وَهُوَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبٍ كَاتِبُ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَأَرَادَ الْمُصَنِّفُ بِإِيرَادِ هَذَا التَّعْلِيقِ التَّنْبِيهَ عَلَى أَنَّ زيادةَ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ ، أَيِ : ابْنِ ثَوْبَانَ بَيْنَ يَحْيَى وَأَبِي سَلَمَةَ مِنَ الْمَزِيدِ فِي مُتَّصِلِ الْأَسَانِيدِ ؛ لِأَنَّ يَحْيَى قَدْ صَرَّحَ بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَلَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا وَاسِطَةٌ لَمْ يُصَرِّحْ بِالتَّحْدِيثِ ، وَرِوَايَةُ هِشَامٍ الْمَذْكُورَةُ وَصَلَهَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَغَيْرُهُ . قَوْلُهُ : ( بِهَذَا ) فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ وَالْأَصِيلِيُّ مِثْلَهُ . قَوْلُهُ : ( وَتَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ) أَيْ : تَابَعَ ابْنَ أَبِي الْعِشْرِينَ عَلَى زِيَادَةِ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ ، وَرِوَايَةُ عُمَرَ الْمَذْكُورَةُ وَصَلَهَا مُسْلِمٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ عَنْهُ ، وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْبُخَارِيِّ تَرْجِيحُ رِوَايَةِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ ، وَظَاهِرُ صَنِيعِ مُسْلِمٍ يُخَالِفُهُ ؛ لِأَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى الرِّوَايَةِ الزَّائِدَةِ ، وَالرَّاجِحُ عِنْدَ أَبِي حَاتِمٍ ، وَالدَّارَقُطْنِيِّ وَغَيْرِهِمَا صَنِيعُ الْبُخَارِيِّ ، وَقَدْ تَابَعَ كُلًّا مِنَ الرِّوَايَتَيْنِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْأَوْزَاعِيِّ ، فَالِاخْتِلَافُ مِنْهُ ، وَكَأَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ ، فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّ يَحْيَى حَمَلَهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بِوَاسِطَةٍ ، ثُمَّ لَقِيَهُ ، فَحَدَّثَهُ بِهِ ، فَكَانَ يَرْوِيهِ عَنْهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه ) أي هذا باب في بيان كراهة ترك قيام الليل ، وهو الصلاة فيه لمن كان له عادة بالقيام ، وذلك لأنه يشعر بالإعراض عن العبادة . 181 - حدثنا عباس بن الحسين ، قال : حدثنا مبشر ، عن الأوزاعي ، ح وحدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا الأوزاعي ، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، قال : حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان ، كان يقوم من الليل فترك قيام الليل . مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله : " يا عبد الله لا تكن مثل فلان " إلى آخره . ( ذكر رجاله ) وهم ثمانية ؛ الأول : عباس بالباء الموحدة المشددة وبالسين المهملة ابن الحسين بالتصغير ، أبو الفضل البغدادي القنطري ، مات سنة أربعين ومائتين . الثاني : مبشر بلفظ اسم الفاعل ضد المنذر ابن إسماعيل الحلبي ، مات سنة مائتين . الثالث : عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي . الرابع : محمد بن مقاتل أبو الحسن المروزي المجاور بمكة . الخامس : عبد الله بن المبارك . السادس : يحيى بن أبي كثير . السابع : أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف . الثامن : عبد الله بن عمرو بن العاص . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه إسنادان أحدهما عن عباس والآخر عن محمد بن مقاتل ، وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وبصيغة الإفراد في ثلاثة مواضع ، وفيه الإخبار بصيغة الجمع في موضع واحد ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه في سياق عبد الله التصريح بالتحديث في جميع الإسناد ، فحصل الأمن من تدليس الأوزاعي وشيخه ، وفيه القول في ستة مواضع ، وفيه أن شيخه عباس بغدادي ، ومبشر حلبي ، والأوزاعي شامي ، ومحمد بن مقاتل وشيخه عبد الله مروزيان ، ويحيى بن أبي كثير يمامي طائي ، واسم أبي كثير صالح ، وقيل : دينار ، وقيل غير ذلك ، وأبو سلمة مدني ، وفيه أن البخاري أخرج عن عباس بن الحسين هنا وفي الجهاد فقط ، وفيه أن شيخه محمد بن مقاتل من أفراد البخاري . ( ذكر من أخرجه غيره ) : أخرجه مسلم في «الصوم» عن أحمد بن يوسف الأزدي ، عن عمرو بن أبي سلمة به ، وأخرجه النسائي في «الصلاة» عن سويد بن نصر ، عن ابن المبارك به ، وعن الحارث بن أسد ، عن بشر بن بكر ، عن الأوزاعي ، وأخرجه ابن ماجه عن محمد بن الصباح ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي . ( ذكر معناه ) قوله : " مثل فلان " لم يدر من هو ، والظاهر أن الإبهام من أحد الرواة ، وقال بعضهم : وكان إبهام مثل هذا لقصد الستر عليه ، ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد شيخا معينا ، وإنما أراد تنفير عبد الله بن عمرو من الصنيع المذكور . ( قلت ) : كل ذلك غير موجه ، أما قوله : الستر عليه فغير سديد ؛ لأن قيام الليل لم يكن فرضا على فلان المذكور ، فلا يكون بتركه عاصيا حتى يستر عليه ، وأما قوله : ويحتمل إلى آخره فأبعد من الأول على ما لا يخفى ؛ لأن الشخص إذا لم يكن معينا كيف ينفر غيره من صنيعه ، وأما قوله : أراد تنفير عبد الله فكان الأحسن فيه أن يقال : أراد ترغيب عبد الله في قيام الليل حتى لا يكون مثل من كان قائما منه ثم تركه ، قوله : " من الليل " وليس في رواية الأكثرين لفظ من موجودا ، بل اللفظ كان يقوم الليل أي في الليل ، والمراد في جزء من أجزائه ، فتكون من بمعنى في نحو قوله تعالى : إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أي في يوم الجمعة . ( ذكر ما يستفاد منه ) قال ابن العربي : في هذا الحديث دليل على أن قيام الليل ليس بواجب ؛ إذ لو كان واجبا لم يكتف لتاركه بهذا القدر ، بل كان يذمه أبلغ الذم . وقال ابن حبان : فيه جواز ذكر الشخص بما فيه من عيب إذا قصد بذلك التحذير من صنيعه ، وفيه استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من الخير من غير تفريط ، وفيه الإشارة إلى كراهة قطع العبادة وإن لم تكن واجبة . ( وقال هشام : حدثنا ابن أبي العشرين ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني يحيى ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، قال : حدثني أبو سلمة بهذا مثله ) . هشام هو ابن عمار الدمشقي الحافظ خطيب دمشق ، مات سنة خمس وأربعين ومائتين ، وهو من أفراد البخاري ، واسم ابن أبي العشرين عبد الحميد بن حبيب ضد العدو ، كاتب الأوزاعي ، كنيته أبو سعيد الدمشقي ثم البيروتي ، وقد تكلم فيه غير واحد ، ويحيى هو ابن أبي كثير المذكور في السند الأول ، وعمر بن الحكم بفتح الكاف ابن ثوبان بفتح الثاء المثلثة وسكون الواو وبالباء الموحدة وبالنون الحجازي المدني ، مات سنة سبع عشرة ومائة ، وهذا التعليق رواه الإسماعيلي ، عن ابن أبي حسان ، ومحمد بن محمد قالا : حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا عبد الحميد بن أبي العشرين ، حدثنا الأوزاعي فذكره . وقال صاحب التوضيح : ومتابعة هشام أسندها الإسماعيلي . ( قلت ) : ليس هذا بمتابعة ، وإنما هو تعليق كما ذكرناه ، وفائدته التنبيه على أن زيادة عمر بن الحكم بن ثوبان بين يحيى وأبي سلمة من المزيد في متصل الأسانيد ؛ لأن يحيى قد صرح بسماعه من أبي سلمة ، ولو كان بينهما واسطة لم يصرح بالتحديث ، قوله : " بهذا مثله " هذا رواية كريمة والأصيلي ، وفي رواية غيرهما بهذا فقط . ( وتابعه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي ) . أي تابع ابن أبي العشرين على زيادة عمر بن الحكم عمرو بن أبي سلمة بفتح اللام ، أبو حفص الشامي ، توفي سنة ثنتي عشرة ومائتين ، ووصل هذه المتابعة مسلم عن أحمد بن يوسف بن محمد الأزدي ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن الأوزاعي قراءة ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن ابن الحكم بن ثوبان ، قال : حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الله لا تكن مثل فلان ، كان يقوم الليل فترك قيام الليل " .