الشروح

1768 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ : سُئِلَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ الْمُحَصَّبِ ، فَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ : نَزَلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُمَرُ ، وَابْنُ عُمَرَ . وَعَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يُصَلِّي بِهَا - يَعْنِي الْمُحَصَّبَ - الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ - وأَحْسِبُهُ قَالَ : وَالْمَغْرِبَ - قَالَ خَالِدٌ : لَا أَشُكُّ فِي الْعِشَاءِ ، وَيَهْجَعُ هَجْعَةً ، وَيَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : ( سُئِلَ عُبَيْدُ اللَّهِ ) يَعْنِي : ابْنَ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْعُمَرِيَّ . قَوْلُهُ : ( نَزَلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُمَرُ ، وَابْنُ عُمَرَ ) هُوَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ ، وَعَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْصُولٌ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ نَافِعٌ سَمِعَ ذَلِكَ مِنِ ابْنِ عُمَرَ فَيَكُونُ الْجَمِيعُ مَوْصُولًا وَيَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الَّتِي قَدَّمْتُهَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ . قَوْلُهُ : ( وَعَنْ نَافِعٍ ) هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الْإِسْنَادِ الَّذِي قَبْلَهُ وَلَيْسَ بِمُعَلَّقٍ ، وَقَدْ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ مِثْلَهُ . قَوْلُهُ : ( يُصَلِّي بِهَا يَعْنِي الْمُحَصَّبَ ) قِيلَ : فَسَّرَ الضَّمِيرَ الْمُؤَنَّثَ بِلَفْظٍ مُذَكَّرٍ وَأَرَادَ الْبُقْعَةَ ، وَلِأَنَّ مِنْ أَسْمَائِهَا الْبَطْحَاءَ . قَوْلُهُ : ( قَالَ خَالِدٌ ) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ رَاوِي أَصْلِ الْإِسْنَادِ ، وَهُوَ مُؤَيِّدٌ لِلْعِطْفِ الَّذِي قَبْلَهُ . قَوْلُهُ : ( لَا أَشُكُّ فِي الْعِشَاءِ ) يُرِيدُ أَنَّهُ شَكَّ فِي ذِكْرِ الْمَغْرِبِ ، وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِغَيْرِ شَكٍّ فِي الْمَغْرِبِ وَلَا غَيْرِهَا عَنْ أَيُّوبَ ، وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعًا عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي بِالْأَبْطَحِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ثُمَّ يَهْجَعُ هَجْعَةً . أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ، وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ، وَعَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ .

346 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال : حدثنا خالد بن الحارث قال : سئل عبيد الله عن المحصب قال : فحدثنا عبيد الله ، عن نافع قال : نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمر ، وابن عمر ، وعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر ، أحسبه قال : والمغرب ، قال خالد : لا أشك في العشاء ، ويهجع هجعة ، ويذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم . لا مطابقة بين هذا الحديث والترجمة إلا من وجه يؤخذ تقريبا ، وهو أن بين حديثي الباب مناسبة من حيث إن كلا منهما يتضمن أمرا غير لازم ، وذلك أن الحديث الأول فيه النزول بذي طوى قبل الدخول في مكة ، وبالبطحاء التي بذي الحليفة إذا رجع من مكة ، وكل منهما غير لازم ، ولا هما من مناسك الحج ، وكذلك الحديث الثاني فيه النزول بالمحصب ، وهو أيضا غير لازم ، ولا هو من مناسك الحج ، وكذلك في كل منهما يرويه نافع عن فعل ابن عمر ، فبهذين الاعتبارين تحققت المناسبة بين الحديثين ، والحديث الأول مطابق للترجمة ، والثاني مطابق للأول ، ومطابق المطابق لشيء مطابق لذلك الشيء فافهم فإنه دقيق . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة : الأول : عبد الله بن عبد الوهاب أبو محمد الحجبي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين . الثاني : خالد بن الحارث أبو عثمان الهجيمي . الثالث : عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب . الرابع : نافع مولى ابن عمر . الخامس : عبد الله بن عمر . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه أن شيخه من أفراده ، وأنه وخالد بصريان ، وعبيد الله ونافع مدنيان . قوله : نزل بها أي بالمحصب ، وهذا من مرسلات نافع ، وعن عمر منقطع ، وعن ابن عمر موصول ، ويحتمل أن يكون نافع سمع ذلك من ابن عمر فيكون الجميع موصولا . قوله : أحسبه أي أظن يعني الشك إنما هو في المغرب لا في العشاء . قوله : وعن نافع غير معلق لأنه معطوف على الإسناد الذي قبله . قوله يهجع أي ينام من الهجوع ، وهو النوم . قوله : ويذكر ذلك أي يذكر ابن عمر التحصيب عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والدليل عليه ما رواه مسلم عن محمد بن حاتم عن روح عن صخر بن جويرية عن نافع أن ابن عمر كان يرى التحصيب سنة ، وكان يصلي الظهر يوم النفر بالحصبة ، قال : قد حصب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والخلفاء بعده ، والله أعلم .