الشروح

27 - بَاب مَا يُكْرَهُ مِنْ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ 2088 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَجُلًا أَقَامَ سِلْعَةً وَهُوَ فِي السُّوقِ ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا مَا لَمْ يُعْطِ لِيُوقِعَ فِيهَا رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، فَنَزَلَتْ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ ) أَيْ : مُطْلَقًا فَإِنْ كَانَ كَذِبًا فَهِيَ كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ ، وَإِنْ كَانَ صِدْقًا فَتَنْزِيهٌ . وَفِي السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ وَالزَّايِ مَرْفُوعًا : يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ . قَوْلُهُ : ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ) فِي رِوَايَةِ يَزِيدَ عَنِ الْعَوَّامِ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى وَسَيَأْتِي فِي التَّفْسِيرِ مَعَ بَقِيَّةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ ، وَقَدْ تُعُقِّبَ بِأَنَّ السَّبَبَ الْمَذْكُورَ فِي الْحَدِيثِ خَاصٌّ وَالتَّرْجَمَةَ عَامَّةٌ ، لَكِنَّ الْعُمُومَ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْآيَةِ : وَأَيْمَانِهِمْ وَسَيَأْتِي فِي الشَّهَادَاتِ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَا يُقَوِّي حَمْلَهُ عَلَى الْعُمُومِ .

( باب ما يكره من الحلف في البيع ) أي هذا باب في بيان كراهة الحلف في البيع مطلقا ، يعني سواء كان صادقا أو كاذبا ؛ فإن كان صادقا فكراهة تنزيه ، وإن كان كاذبا فكراهة تحريم . 40 - حدثنا عمرو بن محمد قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا العوام ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أن رجلا أقام سلعة ، وهو في السوق ، فحلف بالله : لقد أعطى بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين ، فنزلت : إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعمرو بن محمد الناقد البغدادي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وهشيم - بضم الهاء - ابن بشير - بضم الباء الموحدة - الواسطي ، والعوام - على وزن فعال - ابن حوشب الشيباني الواسطي ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة . وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي أبو إسماعيل الكوفي ، وعبد الله بن أبي أوفى بلفظ أفعل التفضيل ، واسم أبي أوفى علقمة الأسلمي ، له ولأبيه صحبة ، وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة ، وهو من جملة من رآه أبو حنيفة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم . والحديث من أفراد البخاري . وأخرجه أيضا في التفسير ، عن علي بن أبي هاشم ، وفي الشهادات عن إسحاق ، عن يزيد بن هارون . قوله : " أقام " أي روج ، يقال : قامت السوق أي راجت ونفقت ، والسلعة المتاع ، والواو في قوله : " وهو " للحال . قوله : " بالله " يحتمل أن يكون صلة لحلف ، وأن لا يكون صلة له ، بل قسم وقوله : " ولقد " جواب قسم . قوله : " بها " أي بدل سلعته ، أي حلف بأنه أعطى كذا وكذا ، وما أخذت ويكذب فيه ترويجا لسلعته . قوله : " ليوقع " أي لأن يوقع فيها - أي في سلعته - رجلا من المسلمين الذين يريدون الشراء . قوله : " فنزلت هذه الآية " وهي : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ الآية ، نزلت فيمن يحلف يمينا فاجرة لينفق سلعته . وقيل : نزلت في الأشعث بن قيس ، نازع خصما في أرض ، فقام ليحلف ، فنزلت . ( قلت ) : روى الإمام أحمد قال : حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن شقيق بن سلمة ، حدثنا عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق ، لقي الله وهو عليه غضبان " قال : فجاء الأشعث بن قيس ، فقال : ما يحدثكم أبو عبد الرحمن ؟ فحدثناه ، فقال : في كان هذا الحديث ؛ خاصمت ابن عم لي إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في بئر كانت لي في يده ، فجحدني ، فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " ببينتك أنها بئرك ، وإلا فبيمينه " قال . قلت : يا رسول الله ، ما لي بينة ، وإن تجعلها بيمينه ويذهب بئري ، إن خصمي امرؤ فاجر ، فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " من اقتطع " الحديث ، قال : وقرأ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذه الآية : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ إلى قوله : وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وفي ( تفسير الطبري ) : نزلت في أبي رافع وكنانة بن أبي الحقيق وحيي بن أخطب ، وقال الزمخشري : نزلت في الذين حرفوا التوراة ، وقال مقاتل : نزلت في رؤوس اليهود كعب بن الأشرف وابن صوريا . قوله : " إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ " أي بما عاهدوه من الإيمان والإقرار بوحدانيته . قوله : " وَأَيْمَانِهِمْ " أي وأيمانهم الكاذبة " ثَمَنًا قَلِيلا " أي عوضا يسيرا " أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ " أي لا نصيب لهم في الآخرة ، ولا حظ لهم منها . قوله : " وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ " أي كلام لطيف ، " وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ " بعين الرحمة ، " وَلا يُزَكِّيهِمْ " من الذنوب والأدناس . وقيل : لا يثني عليهم ، بل يأمر بهم إلى النار " وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " ، وقال ابن أبي حاتم ، عن أبي العالية : الأليم الموجع في القرآن كله ، قال : وكذلك فسره سعيد بن جبير والضحاك ومقاتل وقتادة وأبو عمران الجوني ، وما يتعلق بهذه الآية الكريمة ما رواه الإمام أحمد من حديث أبي ذر قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " ثلاثة لا يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم " قلت : يا رسول الله ، من هم خسروا وخابوا ؟ قال : وأعاد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثلاث مرات : " المسبل إزاره ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ، والمنان " . ورواه مسلم وأهل السنن من طريق شعبة . وروى أحمد أيضا من حديث أبي ذر . وفيه " ثلاثة يشنأهم الله ؛ التاجر الحلاف - أو قال البائع الحلاف - والفقير المختال ، والبخيل المنان " .