83 - بَاب مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَفَاتِهِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ 4428 - وقال يُونُسُ : عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ : قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ : يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَرَضِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَوَفَاتِهِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ سَيَأْتِي فِي الْكَلَامِ عَلَى الْحَدِيثِ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ هَذَا الْبَابِ وَجْهُ مُنَاسَبَةِ هَذِهِ الْآيَةِ لِهَذَا الْبَابِ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْبَابِ أَيْضًا مَا يَدُلُّ عَلَى جِنْسِ مَرَضِهِ كَمَا سَيَأْتِي . وَأَمَّا ابْتِدَاؤُهُ فَكَانَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ كَمَا سَيَأْتِي . وَوَقَعَ فِي السِّيرَةِ لِأَبِي مَعْشَرٍ فِي بَيْتِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَفِي السِّيرَةِ لِسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ فِي بَيْتِ رَيْحَانَةَ ; وَالْأَوَّلُ الْمُعْتَمَدُ . وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّهُ ابْتَدَأَ بِهِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَقِيلَ : يَوْمَ السَّبْتِ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ : يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ . وَاخْتُلِفَ فِي مُدَّةِ مَرَضِهِ ، فَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَوْمًا ، وَقِيلَ : بِزِيَادَةِ يَوْمٍ ، وَقِيلَ : بِنَقْصِهِ . وَالْقَوْلَانِ فِي الرَّوْضَةِ وَصَدَرَ بِالثَّانِي ، وَقِيلَ : عَشَرَةُ أَيَّامٍ وَبِهِ جَزَمَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ فِي مَغَازِيهِ وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ . وَكَانَتْ وَفَاتُهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ بِلَا خِلَافٍ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَكَادَ يَكُونُ إِجْمَاعًا ، لَكِنْ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ عِنْدَ الْبَزَّارِ فِي حَادِي عَشَرَ رَمَضَانَ ، ثُمَّ عِنْدَ ابْنِ إِسْحَاقَ ، وَالْجُمْهُورُ أَنَّهَا فِي الثَّانِي عَشَرَ مِنْهُ ، وَعِنْدَ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَاللَّيْثِ ، وَالْخَوَارِزْمِيِّ ، وَابْنِ زَبْرٍ : مَاتَ لِهِلَالِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، وَعِنْدَ أَبِي مِخْنَفٍ ، وَالْكَلْبِيِّ : فِي ثَانِيهِ وَرَجَّحَهُ السُّهَيْلِيُّ . وَعَلَى الْقَوْلَيْنِ يَتَنَزَّلُ مَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ أَنَّهُ عَاشَ بَعْدَ حَجَّتِهِ ثَمَانِينَ يَوْمًا . وَقِيلَ : أَحَدًا وَثَمَانِينَ ، وَأَمَّا عَلَى مَا جَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ فَيَكُونُ عَاشَ بَعْدَ حَجَّتِهِ تِسْعِينَ يَوْمًا أَوْ أَحَدًا وَتِسْعِينَ ، وَقَدِ اسْتَشْكَلَ ذَلِكَ السُّهَيْلِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ أَعْنِي كَوْنَهُ مَاتَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ثَانِي عَشَرَ شَهْرَ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمُ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ ذَا الْحَجَّةِ كَانَ أَوَّلُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، فَمَهْمَا فُرِضَتِ الشُّهُورُ الثَّلَاثَةُ تَوْامٌ أَوْ نَوَاقِصُ أَوْ بَعْضُهَا لَمْ يَصِحَّ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ لِمَنْ تَأَمَّلَهُ . وَأَجَابَ الْبَارِزِيُّ ثُمَّ ابْنُ كَثِيرٍ بِاحْتِمَالِ وُقُوعِ الْأَشْهُرِ الثَّلَاثَةِ كَوَامِلَ ، وَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ اخْتَلَفُوا فِي رُؤْيَةِ هِلَالِ ذِي الْحَجَّةِ فَرَآهُ أَهْلُ مَكَّةَ لَيْلَةَ الْخَمِيسِ وَلَمْ يَرَهُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ إِلَّا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ، فَحَصَلَتِ الْوَقْفَةُ بِرُؤْيَةِ أَهْلِ مَكَّةَ ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَرَّخُوا بِرُؤْيَةِ أَهْلِهَا فَكَانَ أَوَّلُ ذِي الْحَجَّةِ الْجُمُعَةَ وَآخِرُهُ السَّبْتَ ، وَأَوَّلُ الْمُحَرَّمِ الْأَحَدَ وَآخِرُهُ الِاثْنَيْنِ ، وَأَوَّلُ صَفَرٍ الثُّلَاثَاءَ وَآخِرُهُ الْأَرْبِعَاءَ ، وَأَوَّلُ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ الْخَمِيسَ فَيَكُونُ ثَانِي عَشَرَهُ الِاثْنَيْنِ ، وَهَذَا الْجَوَابُ بَعِيدٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يَلْزَمُ تَوَالِي أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ كَوَامِلَ ، وَقَدْ جَزَمَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ أَحَدُ الثِّقَاتِ بِأَنَّ ابْتِدَاءَ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ كَانَ يَوْمَ السَّبْتِ الثَّانِي وَالْعِشْرِينَ مِنْ صَفَرٍ وَمَاتَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، فَعَلَى هَذَا كَانَ صَفَرٌ نَاقِصًا ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ صَفَرٍ السَّبْتَ إِلَّا إِنْ كَانَ ذُو الْحَجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ نَاقِصَيْنِ فَيَلْزَمُ مِنْهُ نَقْصُ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ مُتَوَالِيَةٍ ، وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ : مَاتَ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ فَيَكُونُ اثْنَانِ نَاقِصَيْنِ وَوَاحِدٌ كَامِلًا ، وَلِهَذَا رَجَّحَهُ السُّهَيْلِيُّ . وَفِي الْمَغَازِي لِأَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ قَالَ : اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ لِإِحْدَى عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ صَفَرٍ ، وَهَذَا مُوَافِقٌ لِقَوْلِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ الْمُقْتَضِي لِأَنَّ أَوَّلَ صَفَرٍ كَانَ السَّبْتَ ، وَأَمَّا مَا رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ لِلَيْلَةٍ بَقِيَتْ مِنْ صَفَرٍ فَاشْتَكَى ثَلَاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ، وَمَاتَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ فَيَرِدُ عَلَى هَذَا الْإِشْكَالِ الْمُتَقَدِّمِ ، وَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ صَفَرٍ الْأَحَدَ فيَكُونَ تَاسِعُ عِشْرِينِهِ الْأَرْبِعَاءَ ؟ وَالْغَرَضُ أَنَّ ذَو الْحَجَّةِ أَوَّلُهُ الْخَمِيسُ ، فَلَوْ فُرِضَ هُوَ وَالْمُحَرَّمُ كَامِلَيْنِ لَكَانَ أَوَّلُ صَفَرٍ الِاثْنَيْنِ ، فَكَيْفَ يَتَأَخَّرُ إِلَى الْأَرْبِعَاءِ ، فَالْمُعْتَمَدُ مَا قَالَ أَبُو مِخْنَفٍ ، وَكَأَنَّ سَبَبَ غَلَطِ غَيْرِهِ أَنَّهُمْ قَالُوا : مَاتَ فِي ثَانِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ فَتَغَيَّرَتْ فَصَارَتْ ثَانِي عَشَرَ ، وَاسْتَمَرَّ الْوَهْمُ بِذَلِكَ يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَدْ أَجَابَ الْقَاضِي بَدْرُ الدِّينِ بْنُ جَمَاعَةَ بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ . يُحْمَلُ قَوْلُ الْجُمْهُورِ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ أَيْ بِأَيَّامِهَا فَيَكُونُ مَوْتُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثَ عَشَرَ ، وَيُفْرَضُ الشُّهُورُ كَوَامِلَ فَيَصِحُّ قَوْلُ الْجُمْهُورُ . وَيُعَكِّرُ عَلَيْهِ مَا يُعَكِّرُ عَلَى الَّذِي قَبْلَهُ مَعَ زِيَادَةِ مُخَالَفَةِ اصْطِلَاحِ أَهْلِ اللِّسَانِ فِي قَوْلِهِمْ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ فَإِنَّهُمْ لَا يَفْهَمُونَ مِنْهَا إِلَّا مُضِيَّ اللَّيَالِي ، وَيَكُونُ مَا أُرِّخَ بِذَلِكَ وَاقِعًا فِي الْيَوْمِ الثَّانِي عَشَرَ . ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَابِ ثَلَاثَةً وَعِشْرِينَ حَدِيثًا . الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ .
الشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريبَاب مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَفَاتِهِ · ص 735 فتح الباري شرح صحيح البخاريبَاب مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَفَاتِهِ · ص 737 4429 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا ثُمَّ مَا صَلَّى لَنَا بَعْدَهَا حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ . قَوْلُهُ : ( عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ ) هِيَ وَالِدَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ حَدِيثِهَا فِي الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ .
عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته · ص 59 ( باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ) . أي هذا باب في بيان مرض النبي صلى الله عليه وسلم ، وبيان وقت وفاته ، ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم توفي يوم الإثنين ، وروى الإمام أحمد من حديث عائشة قالت : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين ، ودفن ليلة الأربعاء ، وتفرد به ، وعن عروة : توفي يوم الإثنين حين زاغت الشمس لهلال ربيع الأول ، وعن الأوزاعي : توفي يوم الإثنين قبل أن ينشب النهار ، وفي حديث أبي يعلى بإسناده عن أنس أنه توفي آخر نهار يوم الإثنين ، وروى البيهقي بإسناده عن سليمان بن طرخان التيمي في كتاب المغازي قال : مرض النبي صلى الله عليه وسلم لاثنين وعشرين ليلة من صفر ، وبدئ وجعه عند وليدة له يقال لها ريحانة كانت من سبي اليهود ، وكان أول يوم مرض يوم السبت ، وكانت وفاته يوم الإثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول لتمام عشر سنين من مقدمه المدينة ، وقال الواقدي : حدثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال : اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة إحدى عشرة في بيت زينب بنت جحش شكوى شديدة فاجتمعت عنده نساؤه كلهن فاشتكى ثلاثة عشر يوما ، وتوفي يوم الإثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول سنة إحدى عشرة ، وقال الواقدي : قالوا : بدئ برسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر ، وتوفي يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة من ربيع الأول ، وبه جزم محمد بن سعد كاتبه ، وزاد : ودفن يوم الأربعاء ، وعن الواقدي من حديث أم سلمة أنه بدئ به في بيت ميمونة ، وقال ابن إسحاق : توفي لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول في اليوم الذي قدم فيه المدينة مهاجرا ، وعن يعقوب بن سفيان عن ابن بكير عن الليث أنه قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين لليلة خلت من ربيع الأول ، وقال سعد بن إبراهيم الزهري : توفي يوم الإثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول ، وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : توفي يوم الإثنين مستهل ربيع الأول ، وروى سيف بن عمر بإسناده عن ابن عباس قال : لما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ارتحل فأتى المدينة ، وأقام بها ذا الحجة ومحرم وصفر ، ومات يوم الإثنين لثاني عشر خلون من ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ، وقال السهيلي في الروض : لا يتصور وقوع وفاته صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ، وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع سنة عشر يوم الجمعة ، وكان أول ذي الحجة يوم الخميس فعلى تقدير أن تحسب الشهور تامة أو ناقصة أو بعضها تام وبعضها ناقص ، لا يتصور أن يكون يوم الإثنين ثاني عشر ربيع الأول ، وأجيب باختلاف المطالع بأن يكون أهل مكة رأوا هلال ذي الحجة ليلة الخميس ، وأما أهل المدينة فلم يروه إلا ليلة الجمعة . وقول الله تعالى : إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون . وقول الله تعالى بالجر عطف على قوله : مرض النبي صلى الله عليه وسلم ، والتقدير : وفي بيان قول الله تعالى إِنَّكَ مَيِّتٌ إلى آخره وجه ذكر هذه الآية جزءا من الترجمة لأجل صحة الجزء الثاني من الترجمة التي هي قوله : باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ، ووفاته ، حتى لا ينكر إطلاق الموت على النبي صلى الله عليه وسلم ، وكيف ينكر وقد خاطب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ فأخبر الله تعالى بأن الموت يعمهم ، وكان مشركو قريش يتربصون برسول الله صلى الله عليه وسلم موته ، فأخبر الله تعالى أن لا معنى للتربص ، وأنزل إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ، وقال قتادة : نعيت إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نفسه ، ونعيت إليكم أنفسكم . قوله : ثُمَّ إِنَّكُمْ أي إنك وإياهم فغلب ضمير المخاطب على ضمير الغائب يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ فتحتج عليهم بأنك بلغت ، ويعتذرون بما لا طائل تحته ، يقول الأتباع : أطعنا سادتنا وكبراءنا ، وتقول السادات : أغوتنا الشياطين وآباؤنا الأقدمون . وقال يونس ، عن الزهري قال عروة : قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه : يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر ، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي ، والزهري هو محمد بن مسلم ، وعروة هو ابن الزبير بن العوام . وهذا معلق وصله البزار ، والحاكم ، والإسماعيلي من طريق عنبسة بن خالد عن يونس بهذا الإسناد . وقوله : ما أزال أجد ألم الطعام أي أحس الألم في جوفي بسبب الطعام ، وقال الداودي : المراد أنه نقص من لذة ذوقه ، وقال ابن التين : هذا ليس بشيء لأن نقص الذوق ليس بألم . قوله : ( فهذا أوان ) مبتدأ وخبر ، وقيل : أوان بالفتح على الظرفية ، وبنيت على الفتح لإضافتها إلى مبني وهو الماضي ، لأن المضاف والمضاف إليه كالشيء الواحد . قوله : ( أبهري ) بفتح الهمزة ، وسكون الباء الموحدة ، وفتح الهاء ، وهو عرق مستبطن القلب قيل : وهو النياط الذي علق به القلب فإذا انقطع مات ، وقيل : هما أبهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما سائر الشرايين ، وقيل : هو عرق في الصلب متصل بالقلب . قوله : ( من ذلك السم ) بفتح السين وضمها الذي سمته تلك المرأة في غزوة خيبر ، واسمها زينب بنت الحارث ، وقيل : أخت مرحب من شجعان أهل خيبر ، وقد مر بيانه في الباب الذي ذكرت في غزوة خيبر حكاية الشاة المسمومة .
عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته · ص 61 420 - حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، عن أم الفضل بنت الحارث قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله . مطابقته للترجمة في قوله : ( حتى قبضه الله ) وهؤلاء الرواة قد تكرر ذكرهم ، وأم الفضل هي والدة ابن عباس ، وهي بنت الحارث بن حزن الهلالية أخت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، واسمها لبابة يقال : إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها ، ويقيل عندها ، وروت عنه أحاديث كثيرة ، والحديث قد مر في الصلاة في باب القراءة في المغرب .