الشروح

18 - بَاب الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ فِي الشُّرْبِ 5619 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بِمَاءٍ ، وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ وَعَنْ شِمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ ، فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الْأَعْرَابِيَّ وَقَالَ : الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ فِي الشُّرْبِ ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ الْمَاضِي قَرِيبًا فِي بَاب شُرْب اللَّبَنِ وَتَقَدَّمَتْ مَبَاحِثُهُ هُنَاكَ . وَإِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ . وَكَذَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ . وَقَوْلُهُ : الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ ؛ أَيْ : يُقَدَّمُ مَنْ عَلَى يَمِينِ الشَّارِبِ فِي الشُّرْبِ ، ثُمَّ الَّذِي عَنْ يَمِينِ الثَّانِي وَهَلُمَّ جَرًّا ، وَهَذَا مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ . وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ : يَجِبُ . وَقَوْلُهُ فِي التَّرْجَمَةِ : فِي الشُّرْبِ يَعُمُّ الْمَاءَ وَغَيْرَهُ مِنَ الْمَشْرُوبَاتِ ، وَنُقِلَ عَنْ مَالِكٍ وَحْدَهُ أَنَّهُ خَصَّهُ بِالْمَاءِ . قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَا يَصِحُّ عَنْ مَالِكٍ . وَقَالَ عِيَاضٌ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ أَنَّ السُّنَّةَ ثَبَتَتْ نَصًّا فِي الْمَاءِ خَاصَّةً ، وَتَقْدِيمُ الْأَيْمَنِ فِي غَيْرِ شُرْبِ الْمَاءِ يَكُونُ بِالْقِيَاسِ . وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : كَأَنَّ اخْتِصَاصَ الْمَاءِ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ قَدْ قِيلَ إِنَّهُ لَا يُمْلَكُ ، بِخِلَافِ سَائِرِ الْمَشْرُوبَاتِ . وَمِنْ ثَمَّ اخْتُلِفَ هَلْ يَجْرِي الرِّبَا فِيهِ ، وَهَلْ يُقْطَعُ فِي سَرِقَتِهِ ؟ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ : فِي الشُّرْبِ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجْرِي فِي الْأَكْلِ ، لَكِنْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ خِلَافُهُ كَمَا سَيَأْتِي .

باب الأيمن فالأيمن في الشرب أي: هذا باب يذكر فيه يقدم الذي على يمين الشارب فارتفاع الأيمن بالفعل المقدر الذي ذكرناه، ويجوز أن يكون مرفوعا على أنه مبتدأ محذوف الخبر، والتقدير الأيمن أحق لفضيلة اليمين على الشمال . قوله: فالأيمن عطف عليه، ويجوز فيهما النصب أيضا أي: أعط الأيمن فالأيمن . قوله: في الشرب أعم من شرب الماء وغيره من المشروبات، ونقل عن مالك وحده أنه خصه بالماء قال ابن عبد البر: لا يصح هذا عن مالك. 43 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلبن قد شيب بماء، وعن يمينه أعرابي وعن شماله أبو بكر، فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال: الأيمن فالأيمن. مطابقته للترجمة ظاهرة. وإسماعيل بن أبي أويس، والحديث مر عن قريب في أول شرب اللبن بالماء. قوله: قد شيب على صيغة المجهول من الماضي من الشوب وهو الخلط، وأصل شيب شوب قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها . قوله: وعن يمينه أعرابي الواو فيه للحال أي: والحال أن الذي عن يمينه أعرابي، والذي عن شماله أبو بكر رضي الله عنه. فإن قلت: يقال : عن يمينه وعلى يمينه وعن شماله وعلى شماله فما الفرق بينهما؟ قلت: معنى على يمينه أنه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلى عليه، ومعنى عن يمينه أنه جلس متجافيا عن صاحب اليمين، ثم كثر استعماله في المتجافي وغيره. وقال المهلب: التيامن في الأكل والشرب وجميع الأشياء من السنن، وكان رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يحب التيامن استشعارا منه بما شرف الله عز وجل به أهل اليمين. وقال القرطبي: إنما أعطى الأعرابي؛ لأنه كان من كبار قومه، ولذلك جلس عن يمينه قلت: الأظهر أنه سنة أو لعله سبق إلى اليمين، فلذلك لم يقمه لأجل الصديق فإنه سبقه به بخلاف الصلاة لقوله: ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، وإن لم يكن في اليمين أحد فالأكبر الأكبر كما مضى في موضعه.