الشروح

5834 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي ذِبْيَانَ خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ . وَقَالَ لنا أَبُو مَعْمَرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ يَزِيدَ قَالَتْ مُعَاذَةُ : أَخْبَرَتْنِي أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، سَمِعَ عُمَرَ ، سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . . نَحْوَهُ . الْحَدِيثُ الْخَامِسُ ، قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي ذِبْيَانَ ) - بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَيَجُوزُ ضَمُّهَا بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ تَحْتَانِيَّةٌ - هُوَ التَّمِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، مَا لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِعِ ، وَقَدْ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ ، عَنِ الْفَرَبْرِيِّ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ بِظَاءٍ مُشَالَةٍ بَدَلَ الذَّالِ وَهُوَ خَطَأٌ ، وَأَشَدُّ خَطَأٍ مِنْهُ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ ، عَنِ الْفَرَبْرِيِّ عَنْ أَبِي دِينَارٍ بِمُهْمَلَةٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ وَنُونٌ ثُمَّ رَاءٌ ، نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَصِيلِيُّ . قَوْلُهُ : ( سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ ) وَقَعَ فِي رِوَايَةِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ ، عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ كَعْبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : لَا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الْحَرِيرَ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَقَدْ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبٍ فَلَمْ يَذْكُرْ عُمَرَ فِي إِسْنَادِهِ ، وَشُعْبَةُ أَحْفَظُ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ . قَوْلُهُ : ( مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ لَنْ يَلْبَسَهُ وَالْمَحْفُوظُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَمْ وَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَزَادَ النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَةِ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ فِي آخِرِهِ وَمَنْ لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ مُدْرَجَةٌ فِي الْخَبَرِ ، وَهِيَ مَوْقُوفَةٌ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ ، بَيَّنَ ذَلِكَ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ فَذَكَرَ مِثْلَ سَنَدِ حَدِيثِ الْبَابِ وَفِي آخِرِهِ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَذَكَرَ الزِّيَادَةَ ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، عَنْ شُعْبَةَ وَلَفْظُهُ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ رَأْيِهِ : وَمَنْ لَمْ يَلْبَسِ الْحَرِيرَ فِي الْآخِرَةِ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - : وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ وَقَدْ جَاءَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : خَطَبَنَا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الْمَرْفُوعَ وَزَادَ فَقَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِذًا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، قَالَ اللَّهُ : وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ السَّرَّاجِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الْمَرْفُوعَ مِثْلَ حَدِيثِ عُمَرَ هَذَا فِي الْبَابِ وَزَادَ وَإِنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلَمْ يَلْبَسْهُ هُوَ وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَيْضًا مُدْرَجًا ، وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ مَحْفُوظًا فَهُوَ مِنَ الْعَامِّ الْمَخْصُوصِ بِالْمُكَلَّفِينَ مِنَ الرِّجَالِ لِلْأَدِلَّةِ الْأُخْرَى بِجَوَازِهِ لِلنِّسَاءِ ، وَسَتَأْتِي الْإِشَارَةُ إِلَى مَعْنَى الْوَعِيدِ فِيهِ قَرِيبًا مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى لِرِوَايَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُمَرَ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَجَّاجِ ، وَقَدْ أَكْثَرَ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ ، وَلَمْ يُصَرِّحْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ عَنْهُ بِالتَّحْدِيثِ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي مُسْتَخْرَجَيْهِمَا مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ ، زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ مُعَلَّى الرَّازِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ . قَوْلُهُ : ( حَدِّثَنَّا عَبْدُ الْوَارِثِ ) هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ وَيَزِيدُ هُوَ الضُّبَعِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالرِّشْكِ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ ، وَمُعَاذَةُ هِيَ الْعَدَوِيَّةُ ، وَالْإِسْنَادُ مِنْ مُبْتَدَئِهِ إِلَى مُعَاذَةَ بَصْرِيُّونَ . قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَتْنِي أُمُّ عَمْرِو بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ ) جَزَمَ أَبُو نَصْرٍ الْكَلَابَاذِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ بِأَنَّهَا بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَلَمْ أَرَهَا مَنْسُوبَةً فِيمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ . قَوْلُهُ : ( سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ سَمِعَ عُمَرَ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ سَمِعْتُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ . قَوْلُهُ : ( نَحْوُهُ ) سَاقَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ بِلَفْظِ فَإِنَّهُ لَا يُكْسَاهُ فِي الْآخِرَةِ وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ فَلَا كَسَاهُ اللَّهُ فِي الْآخِرَةِ .

52 - حدثنا علي بن الجعد ، أخبرنا شعبة عن أبي ذبيان خليفة بن كعب قال : سمعت ابن الزبير يقول : سمعت عمر يقول : قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة . وقال لنا أبو معمر : حدثنا عبد الوارث ، عن يزيد : قالت معاذة : أخبرتني أم عمرو بنت عبد الله ، سمعت عبد الله بن الزبير ، سمع عمر ، سمع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه . هذا طريق آخر أخرجه عن علي بن الجعد - بفتح الجيم وسكون العين المهملة - ابن عبيد الجوهري البغدادي ، روى البخاري عنه في كتابه اثني عشر حديثا ، قال البخاري : مات ببغداد آخر رجب سنة ثلاثين ومائتين . وأبو ذبيان بضم الذال المعجمة وكسرها وسكون الباء الموحدة وبالياء آخر الحروف وبالنون ، واسمه خليفة بن كعب التميمي البصري ، وما له في البخاري سوى هذا الموضع ، وقد وثقه النسائي ، ووقع في رواية علي بن السكن ، عن الفربري : عن أبي ظبيان ، بظاء معجمة بدل الذال ، قالوا : هو خطأ ، وأشد خطأ منه في رواية أبي زيد المروزي عن الفربري : عن أبي دينار ، بكسر الدال المهملة وبالياء آخر الحروف الساكنة ونون وبعد الألف راء ، وقد نبه على ذلك أبو محمد الأصيلي . قوله : سمعت ابن الزبير يقول : سمعت عمر يقول وقع في رواية النضر بن شميل ، عن شعبة حدثنا خليفة بن كعب ، سمعت عبد الله بن الزبير يقول : لا تلبسوا نساءكم الحرير ؛ فإني سمعت عمر رضي الله تعالى عنه أخرجه النسائي من طريق جعفر بن ميمون ، عن خليفة بن كعب ، فلم يذكر عمر في إسناده . وشعبة أحفظ من جعفر بن ميمون . قوله : لم يلبسه وفي رواية الكشميهني لن يلبسه والمحفوظ من هذا الوجه لم ، وكذا أخرجه مسلم والنسائي ، وزاد النسائي في رواية جعفر بن ميمون في آخره ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة قال الله تعالى : وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ قيل : هذه الزيادة مدرجة في الخبر ، وهي موقوفة على ابن الزبير ، بين ذلك النسائي أيضا من طريق شعبة ، فذكر مثل سند حديث الباب . وفي آخره قال ابن الزبير فذكر الزيادة ، وكذا أخرجه الإسماعيلي من طريق علي بن الجعد ، عن شعبة ، ولفظه : فقال ابن الزبير من رأيه : ومن لم يلبس الحرير في الآخرة لم يدخل الجنة وذلك لقوله تعالى : وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ قوله : وقال لنا أبو معمر هذا طريق آخر من رواية ابن الزبير ، عن عمر رضي الله تعالى عنه ، أخرجه عن أبي معمر عبد الله بن عمر بن الحجاج أحد شيوخه بطريق المذاكرة حيث لم يصرح بالتحديث عنه . وعبد الوارث هو ابن سعيد ، ويزيد - من الزيادة - قال الغساني : هو يزيد الرشك - بكسر الراء وبسكون الشين المعجمة وبالكاف ، ومعناه القسام - كان يقسم الدور ويمسح بمكة ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة بالبصرة . ومعاذة - بضم الميم وبالعين المهملة وبالذال المعجمة - بنت عبد الله العدوية البصرية . وأم عمرو بنت عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدية ، سمعت أباها عبد الله بن الزبير . وابن الزبير سمع عمر رضي الله تعالى عنه . وعمر سمع النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وفي رواية الإسماعيلي : سمعت من عبد الله بن الزبير يقول في خطبته : إنه سمع عمر بن الخطاب . قوله : نحوه أي نحو الحديث المذكور . وعند الإسماعيلي بلفظ : فإنه لا يكساه في الآخرة وله من طريق شيبان بن فروخ عن عبد الوارث فلا كساه الله في الآخرة . وروى أحمد من حديث جابر عن خالته أم عثمان ، عن جويرية قالت : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : من لبس ثوب حرير ألبسه الله عز وجل ثوبا من النار يوم القيامة .