تخريج كتب التخريج والعلل للحديث رقم 3302 من «صحيح ابن حبان»

نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث في منع بني هاشم عن الزكاة بسبب أن الله أغناهم بالخمس · ص 425

الْحَدِيثُ الْعِشْرُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مَعِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ ، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، قَالَ : لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ ذَوِي الْقُرْبَى مِنْ خَيْبَرَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ - جِئْت أَنَا ، وَعُثْمَانُ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ ، لَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ ، لِمَكَانِك مِنْهُمْ ، فَمَا بَالُ إخْوَانِنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ ، وَتَرَكْتَنَا ، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْك بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ، فَقَالَ : إنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إسْلَامٍ ، وَإِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ ، وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ ، ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ انْتَهَى . ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُد فِي الْخَرَاجِ ، وَالنَّسَائِيُّ فِي قَسْمِ الْفَيْءِ ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي الْجِهَادِ وَالْحَدِيثُ فِي الْبُخَارِيِّ لَيْسَ فِيهِ : وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، أَخْرَجَهُ فِي الْخُمُسِ وَفِي مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ ، وَفِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ خَرَّجَهُ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ ، قَالَ : مَشَيْت أَنَا ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا : أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ وَتَرَكْتَنَا ، وَنَحْنُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْك ، فَقَالَ : إنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ ، قَالَ جُبَيْرٌ : وَلَمْ يَقْسِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ ، وَبَنِي نَوْفَلٍ شَيْئًا وَزَادَ فِي الْخُمُسِ ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : وَعَبْدُ شَمْسٍ ، وَهَاشِمٌ ، وَالْمُطَّلِبُ إخْوَةٌ لِأُمٍّ ، وَأُمُّهُمْ عَاتِكَةُ بِنْتُ مُرَّةَ ، وَكَانَ نَوْفَلٌ أَخَاهُمْ لِأَبِيهِمْ انْتَهَى . وَيُنْظَرُ الْمَوْضِعَانِ الْآخَرَانِ وَرَوَاهُ بِسَنَدِ السُّنَنِ وَمَتْنِهَا أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَالْبَزَّارُ ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي مَسَانِيدِهِمْ ، قَالَ الْبَزَّارُ : وَقَدْ رَوَاهُ هَكَذَا عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ - غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ ، وَحَدِيثُ سَعِيدٍ أَصَحُّ ، وَلَا يُحْفَظُ هَذَا اللَّفْظُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا مِنْ رِوَايَةِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، انْتَهَى . وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي كِتَابِهِ مَنَاقِبِ الشَّافِعِيِّ عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ بِهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَرَوَاهُ عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَحَدِيثُ يُونُسَ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ ، أَنَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، فَذَكَرَهُ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَذَكَرْت لِمُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ أَنَّ يُونُسَ وَابْنَ إِسْحَاقَ رَوَيَا حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، فَقَالَ : هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ مَعْمَرٌ ، كَمَا وَصَفْت لَك ، وَلَعَلَّ الزُّهْرِيَّ رَوَاهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا ، انْتَهَى . قُلْت : رَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ فِي الْمَغَازِي فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، فَذَكَرَهُ . وَعَنْ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْمَدْخَلِ بِسَنَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الْقَسْمِ مِنْ حَدِيثِ عُقَيْلٍ وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، كَمَا نَقَلْنَاهُ ، وَهَذَا وَهْمٌ مِنْهُمَا ، فَإِنَّ قَوْلَهُ فِيهِ : إنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إسْلَامٍ ، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ لَيْسَ فِي الْبُخَارِيِّ ، إلَّا أَنْ يُرِيدَ أَصْلَ الْحَدِيثِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .