الحَدِيث الثَّامِن أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تسابق هُوَ وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي السّنَن المأثورة عَنهُ عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت : سابقت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فسبقته ، فَلَمَّا حملت اللَّحْم سابقته فَسَبَقَنِي ، فَقَالَ : هَذِه بِتِلْكَ . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيّ من حَدِيث أَبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ عَن هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، وَعَن أَبي سَلمَة ، عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَنَّهَا كَانَت مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي سفر (فسابقني) فسبقته عَلَى رجْلي ، فَلَمَّا حملت اللَّحْم سابقته فَسَبَقَنِي ، فَقَالَ : هَذِه بِتِلْكَ السبقة . وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي سنَنه من حَدِيث الْفَزارِيّ ، عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن [ أَبي ] سَلمَة عَنْهَا أَنَّهَا كَانَت مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي سفر وَهِي جَارِيَة ، فَقَالَ لأَصْحَابه : تقدمُوا ، فتقدموا ، ثمَّ قَالَ : تعالي أسابقك . فسابقته فسبقته عَلَى رجْلي ، فَلَمَّا كَانَ بعد خرجت مَعَه فِي سفر فَقَالَ لأَصْحَابه : تقدمُوا ، ثمَّ قَالَ : تعالي أسابقك . ونسيت الَّذِي كَانَ ، وَقد حملت اللَّحْم فَقلت : كَيفَ أسابقك يَا رَسُول الله وَأَنا عَلَى هَذِه الْحَال ؟ ! فَقَالَ : لتفعلن . فسابقته فَسَبَقَنِي ، فَقَالَ : هَذِه بِتِلْكَ السبقة . وَرَوَاهُ أَيْضا من رِوَايَة هِشَام بن عُرْوَة ، عَن رجل غير مُسَمَّى ، عَن أبي سَلمَة ، عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث سُفْيَان ، عَن هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَنْهَا قَالَت : سابقني رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فسبقته . وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه أَيْضا من رِوَايَة هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت : سابقني النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فسبقته ، فلبثنا حَتَّى إِذا أرهقني اللَّحْم سابقني فَسَبَقَنِي ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم هَذِه بِتِلْكَ . وَفِي علل ابْن أبي [ حَاتِم ] عَن أبي زرْعَة أَنه قَالَ : رَوَى هَذَا الحَدِيث هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة ، وَرَوَاهُ هِشَام ، عَن رجل ، عَن أبي سَلمَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا قَالَ أَبُو زرْعَة : وَهَذَا أصح . وَأخرجه الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ ، عَن هِشَام ، عَن أَبِيه وَأبي سَلمَة ، عَن عَائِشَة ، قَالَ : وَرَوَاهُ أَبُو أُسَامَة ، عَن هِشَام ، عَن رجل ، عَن أبي سَلمَة ، عَن عَائِشَة ، وَرَوَاهُ جرير ، عَن هِشَام ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة . قلت : وَكَذَا أخرجه الْأَئِمَّة : أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه ، كَمَا تقدم ، وَيَنْبَغِي أَن يكون هَذَا هُوَ الصَّوَاب ؛ لِاجْتِمَاع عدَّة من الروَاة عَلَيْهِ لَا كَمَا قَالَ أَبُو زرْعَة ، وَيحْتَمل أَنه سمع الحَدِيث من أَبِيه وَمن أبي سَلمَة .
تخريج كتب التخريج والعلل
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن أَن رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم تسابق هُوَ وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها · ص 424 علل الحديثص 237 2484 - وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَجَرِيرٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ؛ قَالَتْ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : تَعَالِي حَتَّى أُسَابِقُكِ ، فَسَبَقْتُهُ ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سَفَرٍ ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلا ، فَقَالَ لِي : تَعَالِي حَتَّى أُسَابِقُكِ ، قَالَتْ : فَسَبَقَنِي ، فَضَرَبَ بَيْنَ كَتِفِي ، وَقَالَ : هَذِهِ بِتِلْكَ . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هِشَامٌ ، عَنْ رَجُلٍ أَصَحُّ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ · ص 371 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافسفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة · ص 151 16927 - [ س ق ] حديث : سابقني النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته ...... الحديث . س في عشرة النساء (الكبرى 16: 1) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سفيان به. ق فيه النكاح (50: 3) عن هشام بن عمار، عن سفيان به - مختصرا كما هاهنا. روى عن هشام بن عروة، عن أبي سلمة، عن عائشة، وسيأتي - (ح 17776) - وفيه خلاف غير ذلك.