تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ عَن ابْن عَبَّاس - رضي الله عنهما - قَالَ : جعل رَسُول الله أَصَابِع الْيَد وَالرجل سَوَاء وَقَالَ : الْأَسْنَان سَوَاء ، الثَّنية والضرس سَوَاء ، وَهَذِه وهَذِه سَوَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه أَبُو دَاوُد فِي سنَنه بِإِسْنَاد صَحِيح ، كَذَلِك سَوَاء إِلَّا أَنه قَالَ فِي أَوله الْأَصَابِع سَوَاء بدل أَصَابِع الْيَد وَالرجل سَوَاء . وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِي : هَذِه وَهَذِه يَعْنِي : الْخِنْصر والإبهام . وَفِي رِوَايَة للإسماعيلي : دِيَتهمَا سَوَاء ، وَفِي أخري : وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصر والإبهام ، وَفِي رِوَايَة لِلتِّرْمِذِي قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : فِي دِيَة الْأَصَابِع الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ عشر من الْإِبِل لكل إِصْبَع ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب . قَالَ ابْن الْقطَّان : كَذَا قَالَ ، وَلَا أعلم لَهُ عِلّة تمنع من تَصْحِيحه ، فرجاله كلهم ثِقَات ، وَلَا يَنْبَغِي أَن يعل بِعِكْرِمَةَ ؛ لِأَن مَا قيل فِيهِ فِي الْحَقِيقَة شَيْء لَا يلْتَفت إِلَيْهِ وَلَا يعرج أهل الْعلم عَلَيْهِ . قلت : لَا جرم ، أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَلَفظه دِيَة الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ سَوَاء عشر من الْإِبِل لكل إِصْبَع . وَفِي رِوَايَة لَهُ : الْأَسْنَان سَوَاء ، والأصابع سَوَاء . وَفِي رِوَايَة لَهُ : الْأَصَابِع سَوَاء هَذِه وَهَذِه . وَلابْن مَاجَه مِنْهُ : الْأَسْنَان سَوَاء الثَّنية والضرس سَوَاء ، وَرُوِي أَيْضا من غير طَرِيق ابْن عَبَّاس ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِي وَابْن مَاجَه ، من حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، مَرْفُوعا : فِي كل إِصْبَع عشر من الْإِبِل ، وَفِي كل سنّ خمس من الْإِبِل ، والأصابع والأسنان سَوَاء وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث أبي مُوسَى ، قَالَ : قَضَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أَن الْأَصَابِع سَوَاء عشرا عشرا من الْإِبِل .

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ عَن ابْن عَبَّاس - رضي الله عنهما - قَالَ : جعل رَسُول الله أَصَابِع الْيَد وَالرجل سَوَاء وَقَالَ : الْأَسْنَان سَوَاء ، الثَّنية والضرس سَوَاء ، وَهَذِه وهَذِه سَوَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه أَبُو دَاوُد فِي سنَنه بِإِسْنَاد صَحِيح ، كَذَلِك سَوَاء إِلَّا أَنه قَالَ فِي أَوله الْأَصَابِع سَوَاء بدل أَصَابِع الْيَد وَالرجل سَوَاء . وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِي : هَذِه وَهَذِه يَعْنِي : الْخِنْصر والإبهام . وَفِي رِوَايَة للإسماعيلي : دِيَتهمَا سَوَاء ، وَفِي أخري : وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصر والإبهام ، وَفِي رِوَايَة لِلتِّرْمِذِي قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : فِي دِيَة الْأَصَابِع الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ عشر من الْإِبِل لكل إِصْبَع ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب . قَالَ ابْن الْقطَّان : كَذَا قَالَ ، وَلَا أعلم لَهُ عِلّة تمنع من تَصْحِيحه ، فرجاله كلهم ثِقَات ، وَلَا يَنْبَغِي أَن يعل بِعِكْرِمَةَ ؛ لِأَن مَا قيل فِيهِ فِي الْحَقِيقَة شَيْء لَا يلْتَفت إِلَيْهِ وَلَا يعرج أهل الْعلم عَلَيْهِ . قلت : لَا جرم ، أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَلَفظه دِيَة الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ سَوَاء عشر من الْإِبِل لكل إِصْبَع . وَفِي رِوَايَة لَهُ : الْأَسْنَان سَوَاء ، والأصابع سَوَاء . وَفِي رِوَايَة لَهُ : الْأَصَابِع سَوَاء هَذِه وَهَذِه . وَلابْن مَاجَه مِنْهُ : الْأَسْنَان سَوَاء الثَّنية والضرس سَوَاء ، وَرُوِي أَيْضا من غير طَرِيق ابْن عَبَّاس ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِي وَابْن مَاجَه ، من حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، مَرْفُوعا : فِي كل إِصْبَع عشر من الْإِبِل ، وَفِي كل سنّ خمس من الْإِبِل ، والأصابع والأسنان سَوَاء وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث أبي مُوسَى ، قَالَ : قَضَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أَن الْأَصَابِع سَوَاء عشرا عشرا من الْإِبِل .

يزيد بن أبي سعيد النحوي - مولى قريش - عن عكرمة، [ عن ابن عباس ] 6249 - [ د ت ] حديث : الأسنان سواء، والأصابع سواء وفي حديث أبي تميلة: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابع اليدين والرجلين سواء. (د) في الديات (20: 5) عن محمد بن حاتم بن بزيع، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن أبي حمزة السكري - و (20: 6) عن عبد الله بن عمر بن أبان، عن أبي تميلة، عن يسار المعلم - ت في ه (الديات 4: 1) عن أبي عمار، عن الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد - ثلاثتهم عنه به. وقال ت حسن صحيح غريب. (ز) وقع في رواية اللؤلؤي عن حسين المعلم - وهو وهم وفي باقي الروايات عن يسار المعلم - وهو الصواب. ورواه اللؤلؤي، عن أبي داود في كتاب التفرد - على الصواب.