الحَدِيث الْخَامِس أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : شَرُّ الولائم : وليمةُ العُرْس ؛ يُدْعى لَهَا الْأَغْنِيَاء ، ويُتْرَكُ الْفُقَرَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، وَهُوَ بعض من الحَدِيث الثَّالِث ، وَلَفظ مُسلم الْمَرْفُوع الَّذِي سلف بعضه : شَرُّ الطَّعَام : طَعَام الْوَلِيمَة ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا ، ويدعى إِلَيْهَا مَنْ يأباها ، ومَنْ لم يجب الدعْوَة فقد عَصَى الله وَرَسُوله . وَلَفظ الصَّحِيحَيْنِ فِي الْمَوْقُوف : شَرُّ الطَّعَام : طَعَام الْوَلِيمَة ؛ يُدْعى إِلَيْهَا الْأَغْنِيَاء ، ويُتْرك الْفُقَرَاء ، ومَنْ لم يُجِبْ فقد عَصَى الله وَرَسُوله . فَائِدَة : فِي الطَّبَرَانِي فِي أكبر معاجمه من حَدِيث عمرَان الْقطَّان عَن قَتَادَة ، عَن أبي الْعَالِيَة ، عَن ابْن عَبَّاس رَفعه : شَرُّ الطَّعَام : طَعَام الْوَلِيمَة ؛ يُدْعى إِلَيْهَا الشَّبْعَان ، ويُحْبَسُ عَنْهَا الجائع . وَفِي كَامِل ابْن عدي من حَدِيث أبي هُرَيْرَة : من لم يجب الدعْوَة فقد عَصَى الله وَرَسُوله ، وَأَنت بِالْخِيَارِ فِي الخرس وَفِي العذار . وَفِي إسنادها يَحْيَى بن عُثْمَان الْأنْصَارِيّ قَالَ البُخَارِي : مُنكر الحَدِيث ، وَنقل عبد الْحق عَن ابْن عدى : أَنه قَالَ فِيهِ : هَذَا حَدِيث غير مَحْفُوظ وَتعقبه ابْن الْقطَّان فِي ذَلِك ، وَقَالَ : الْمَوْجُود فِيهِ مَا سلف .
تخريج كتب التخريج والعلل
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْخَامِس شَرُّ الولائم وليمةُ العُرْس · ص 10 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْخَامِس شَرُّ الولائم وليمةُ العُرْس · ص 10 الحَدِيث الْخَامِس أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : شَرُّ الولائم : وليمةُ العُرْس ؛ يُدْعى لَهَا الْأَغْنِيَاء ، ويُتْرَكُ الْفُقَرَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، وَهُوَ بعض من الحَدِيث الثَّالِث ، وَلَفظ مُسلم الْمَرْفُوع الَّذِي سلف بعضه : شَرُّ الطَّعَام : طَعَام الْوَلِيمَة ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا ، ويدعى إِلَيْهَا مَنْ يأباها ، ومَنْ لم يجب الدعْوَة فقد عَصَى الله وَرَسُوله . وَلَفظ الصَّحِيحَيْنِ فِي الْمَوْقُوف : شَرُّ الطَّعَام : طَعَام الْوَلِيمَة ؛ يُدْعى إِلَيْهَا الْأَغْنِيَاء ، ويُتْرك الْفُقَرَاء ، ومَنْ لم يُجِبْ فقد عَصَى الله وَرَسُوله . فَائِدَة : فِي الطَّبَرَانِي فِي أكبر معاجمه من حَدِيث عمرَان الْقطَّان عَن قَتَادَة ، عَن أبي الْعَالِيَة ، عَن ابْن عَبَّاس رَفعه : شَرُّ الطَّعَام : طَعَام الْوَلِيمَة ؛ يُدْعى إِلَيْهَا الشَّبْعَان ، ويُحْبَسُ عَنْهَا الجائع . وَفِي كَامِل ابْن عدي من حَدِيث أبي هُرَيْرَة : من لم يجب الدعْوَة فقد عَصَى الله وَرَسُوله ، وَأَنت بِالْخِيَارِ فِي الخرس وَفِي العذار . وَفِي إسنادها يَحْيَى بن عُثْمَان الْأنْصَارِيّ قَالَ البُخَارِي : مُنكر الحَدِيث ، وَنقل عبد الْحق عَن ابْن عدى : أَنه قَالَ فِيهِ : هَذَا حَدِيث غير مَحْفُوظ وَتعقبه ابْن الْقطَّان فِي ذَلِك ، وَقَالَ : الْمَوْجُود فِيهِ مَا سلف .
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدبَابُ الدَّعْوَةِ فِي الْوَلِيمَةِ وَالْإِجَابَةِ · ص 52 6156 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : الْوَلِيمَةُ حَقٌّ وَسُنَّةٌ فَمَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ ، فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَالْخَرَسُ وَالْإِعْذَارُ وَالتَّوْكِيرُ أَنْتَ فِيهِ بِالْخِيَارِ . قَالَ : قُلْتُ : إِنِّي وَاللَّهِ لَا أَدْرِي مَا الْخَرَسُ ، وَالْإِعْذَارُ ، وَالتَّوْكِيرُ ؟ قَالَ : الْخَرَسُ : الْوِلَادَةُ . وَالْإِعْذَارُ : الْخِتَانُ . وَالتَّوْكِيرُ : الرَّجُلُ يَبْنِي الدَّارَ وَيَنْزِلُ فِي الْقَوْمِ فَيَجْعَلُ الطَّعَامَ فَيَدْعُوهُمْ . فَهُمْ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءُوا جَاءُوا ، وَإِنْ شَاءُوا قَعَدُوا . قُلْتُ : فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَغَيْرُهُ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ .