فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الحِميـة الدواء كله شيئان : حِميةٌ وحفظ صحة . فإذا وقع التخليطُ ، احتِيجَ إلى الاستفراغ الموافق ، وكذلك مدارُ الطب كله على هذه القواعد الثلاثة . والحِمية حِميتان : حِمية عمَّا يجلِبُ المرض ، وحِمية عما يزيده ، فيقف على حاله ، فالأول : حِمية الأصحاءِ . والثانية : حِمية المرضى . فإنَّ المريض إذا احتمى ، وقف مرضُه عن التزايد ، وأخذت القُوَى في دفعه . والأصل في الحِمية قوله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَحَمَى المريضَ من استعمال الماء ، لأنه يضرُّه . وفي سنن ابن ماجه أيضا وغيره ، عن أُمِّ المنذِر بنت قيس الأنصارية ، قالت : دَخَلَ علَيّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه علِيّ ، وعلِيٌّ ناقِهٌ من مرض ، ولنا دوال مُعلَّقة ، فقام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل منها ، وقام عليّ يأكل منها ، فطفِقَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لعليّ : " إنك ناقِهٌ " حَتَّى كفَّ . قالت : وصنعت شعيرا وسِلْقا ، فجئت به ، فقال

س1401 - وسئل عَن حَدِيثِ أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : المِعدَةُ حَوضُ البَدَنِ ، والعُرُوقُ إِلَيها وارِدَةٌ . . . الحَدِيثَ . فَقال : يَروِيهِ يَحيَى بن عَبدِ الله بنِ الضَّحّاكِ البابَلُتِّيُّ الحَرّانِيُّ ، عَن إِبراهِيم بنِ جُرَيجٍ الرَّهاوِيِّ ، عَن زَيدِ بنِ أَبِي أُنَيسَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ أَبُو فَروَة الرَّهاوِيُّ عَنهُ ، فَقال : عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عُروَة عَن عائِشَة ، وكِلاَهُما وهمٌ لا يَصِحُّ ، ولا يُعرَفُ هَذا مِن كِلاَمِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، إِنَّما هُو مِن كَلاَمِ عَبدِ المَلِكِ بنِ سَعِيدِ بن أَبجَرَ . قِيل لأَبِي الحَسَنِ الدّارَقُطنِيِّ : هَل سَمِع زَيد بن أَبِي أُنَيسٍة عَنِ الزَّهرِيِّ ؟ فَقال : نَعَم ، ولَم يَروِ هَذا مُسنَدًا غَيرُ إِبراهِيمُ بن جُرَيجٍ وكان طَبِيبًا ، فَجَعَل لَهُ إِسنادًا ، ولَم يُسنِدهُ غَير هَذا الحَدِيثِ .

21 - 5 - بَابٌ فِي الْمَعِدَةِ 8291 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدَنِ ، وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ ، فَإِذَا صِحَّتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ ، وَإِذَا فَسَدَتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالسَّقَمِ " . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابَلْتِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ .