الطب النبوي

حرف الدال دُهْنٌ : روى الترمذي في كتاب ( الشمائل ) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنهما - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ دُهْنَ رأسِهِ ، وتسريحَ لِحيته ، وُيكْثِرُ القِنَاعَ كأن ثَوْبَه ثَوْبُ زَيَّاتٍ . الدُّهن يسد مسامَ البدن ، ويمنع ما يتحلَّل منه ، وإذا استُعْمِلَ بعد الاغتسال بالماء الحار ، حسَّنَ البدنَ ورطَّبَهُ ، وإن دُهن به الشَّعر حسَّنه وطوَّله ، ونفع من الحَصْبَةِ ، ودفع أكثر الآفاتِ عنه . وفي الترمذي من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا : كُلُوا الزِّيْتَ وادَّهِنُوا به ، وسيأتي إن شاء الله تعالى . والدُّهْن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من آكد أسباب حفظ الصحة وإصلاح البدن ، وهو كالضروري لهم ، وأما البلادُ الباردة ، فلا يحتاجُ إليه أهلُها ، والإلحاح به في الرأس فيه خطرٌ بالبصر . وأنفع الأدهان البسيطة : الزيت ، ثم السمن ، ثم الشَّيْرَج . وأما المركَّبة : فمنها بارد رطب ، كدُهن البنفسج ينفع من الصُّداع الحار ، ويُنوِّم أصحاب السهر ، ويُرطِّبُ الدماغ ، وينفعُ مِن الشُّقاق ، وغلبة اليبس ، والجفاف ، ويُطلَى به الجرب ، والحِكَّة اليابسة فينفعُها ، ويُسَهِّلُ حركة المفاصل ، ويصلح لأصحاب الأمزجة الحارة في زمن الصيف ، وفيه حديثان باطلان موضوعان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحدُهما : ( فضلُ دُهن البَنَفْسَج على سائر الأدهان ، كَفَضْلي على سائرِ الناس ) . والثاني : ( فضلُ دُهن البنفسَج على سائر الأدهان ، كفضل الإسلام على سائر الأديان ) . ومنها : حارٌ رطب ، كدُهْن البان ، وليس دُهنَ زهره ، بل دُهن يُستخرج من حبٍّ أبيض أغبرَ نحو الفُسْتق ، كثيرِ الدُّهنية والدسم ، ينفع من صلابة العصب ، ويُليِّنه ، وينفع من البَرَش ، والنَّمَش ، والكَلَفِ ، والبَهَقِ ، ويُسَهِّلُ بلغما غليظا ، ويُلين الأوتار اليابسة ، ويُسخِّن العصب ، وقد رُوي فيه حديث باطل مختلَق لا أصل له : ( ادَّهِنُوا بالبانِ ، فإنه أحظى لكم عند نسائكم ) . ومن منافعه أنه يَجلو الأسنان ، ويُكسبَها بهجةً ، ويُنَقِّيَها من الصدأ ، وَمَن مسح به وجهَه وأطرافه لم يُصبه حصى ولا شُقاق ، وإذا دهن به حِقْوَه ومذَاكِيره وما والاها ، نفع من برد الكُليَتَين ، وتقطير البَوْل .

حرف الزاي زَيْتٌ : قال تعالى : يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ وفي الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : كُلُوا الزَّيتَ وادَّهِنُوا به ، فإنَّه من شَجَرَةٍ مُبَارَكةٍ . وللبَيْهَقي وابن ماجه أيضا : عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ائْتَدِمُوا بالزَّيتِ ، وادَّهِنُوا به ، فإنه من شَجَرَةٍ مُبَارَكةٍ . الزَّيْتُ حار رطب في الأُولى ، وغَلِط مَن قال : يابسٌ ، والزَّيت بحسب زيتونه ، فالمعتصَرُ من النَّضيج أعدلُه وأجوده ، ومن الفَجِّ فيه برودةٌ ويُبوسة ، ومن الزيتون الأحمر متوسطٌ بين الزَّيتَيْن ، ومن الأسود يُسخِّن ويُرطِّب باعتدال ، وينفع من السُّموم ، ويُطلق البطن ، ويُخرج الدود ، والعتيقُ منه أشد تسخينا وتحليلا ، وما استُخْرِجَ منه بالماء ، فهو أقلُّ حرارةً ، وألطفُ وأبلغ في النفع ، وجميعُ أصنافه مليِّنة للبَشْرة ، وتُبطيء الشَيْب . وماء الزَّيتون المالح يمنع من تنفُّط حرق النار ، ويَشُد اللِّثَةَ ، وورقهُ ينفع من الحُمرة ، والنَّملة ، والقُروح الوَسِخة ، والشَّرَى ، ويمنع العَرَق ، ومنافعه أضعاف ما ذكرنا .

حرف الزاي زَيْتٌ : قال تعالى : يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ وفي الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : كُلُوا الزَّيتَ وادَّهِنُوا به ، فإنَّه من شَجَرَةٍ مُبَارَكةٍ . وللبَيْهَقي وابن ماجه أيضا : عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ائْتَدِمُوا بالزَّيتِ ، وادَّهِنُوا به ، فإنه من شَجَرَةٍ مُبَارَكةٍ . الزَّيْتُ حار رطب في الأُولى ، وغَلِط مَن قال : يابسٌ ، والزَّيت بحسب زيتونه ، فالمعتصَرُ من النَّضيج أعدلُه وأجوده ، ومن الفَجِّ فيه برودةٌ ويُبوسة ، ومن الزيتون الأحمر متوسطٌ بين الزَّيتَيْن ، ومن الأسود يُسخِّن ويُرطِّب باعتدال ، وينفع من السُّموم ، ويُطلق البطن ، ويُخرج الدود ، والعتيقُ منه أشد تسخينا وتحليلا ، وما استُخْرِجَ منه بالماء ، فهو أقلُّ حرارةً ، وألطفُ وأبلغ في النفع ، وجميعُ أصنافه مليِّنة للبَشْرة ، وتُبطيء الشَيْب . وماء الزَّيتون المالح يمنع من تنفُّط حرق النار ، ويَشُد اللِّثَةَ ، وورقهُ ينفع من الحُمرة ، والنَّملة ، والقُروح الوَسِخة ، والشَّرَى ، ويمنع العَرَق ، ومنافعه أضعاف ما ذكرنا .