( هَدَفَ ) ( هـ ) فِيهِ " كَانَ إِذَا مَرَّ بِهَدَفٍ مَائِلٍ أَسْرَعَ الْمَشْيَ " الْهَدَفُ : كُلُّ بِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ مُشِرِفٍ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ " قَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ . لَقَدْ أَهْدَفْتَ لِي يَوْمَ بَدْرٍ فَضِفْتُ عَنْكَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَكِنَّكَ لَوْ أَهَدَفْتَ لِي لَمْ أَضِفْ عَنْكَ " يُقَالُ : أَهْدَفُ لَهُ الشَّيْءُ وَاسْتَهْدَفَ ، إِذَا دَنَا مِنْهُ وَانْتَصَبَ لَهُ مُسْتَقْبِلًا . وَضِفْتُ عَنْكَ : أَيْ عَدَلْتُ وَمِلْتُ . وَمِنْهُ حَدِيثُ الزُّبَيْرِ " قَالَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : لَقَدْ كُنْتَ أَهْدَفْتَ لِي يَوْمَ بَدْرٍ ، وَلَكِنِّي اسْتَبْقَيْتُكَ لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ " وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَمْرٌو يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ .

[ هدف ] هدف : الْأَزْهَرِيُّ : رَوَى شَمِرٌ بِإِسْنَادٍ لَهُ أَنَّ الزُّبَيْرَ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ اجْتَمَعَا فِي الْحِجْرِ ، فَقَالَ الزُّبَيْرُ : أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتَ أَهْدَفْتَ لِي يَوْمَ بَدْرٍ ، وَلَكِنِّي اسْتَبْقَيْتُكَ لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ . فَقَالَ عَمْرٌو : وَأَنْتَ وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتَ أَهَدَفْتَ لِي ، وَمَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي مِثْلَكَ بِفَرَّتِي مِنْكَ . قَالَ شَمِرٌ : قَوْلُهُ " أَهْدَفْتَ لِي " ، الْإِهْدَافُ الدُّنُوُّ مِنْكَ وَالْاسْتِقْبَالُ لَكَ وَالْانْتِصَابُ . يُقَالُ : أَهْدَفَ لِي الشَّيْءُ فَهُوَ مُهْدِفٌ ، وَأَهْدَفَ لَكَ السَّحَابُ وَالشَّيْءُ إِذَا انْتَصَبَ ، وَأَنْشَدَ : وَمِنْ بَنِي ضَبَّةَ كَهْفٌ مِكْهَفُ إِنْ سَالَ يَوْمًا جَمْعُهُمْ وَأَهْدَفُوا وَقَالَ : الْإِهْدَافُ الدُّنُوُّ . أَهْدَفَ الْقَوْمُ أَيْ قَرُبُوا . وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ وَالْفَرَّاءُ : يُقَالُ لَمَّا أَهْدَفَتْ لِي الْكُوفَةُ نَزَلْتُ ، وَلَمَّا أَهْدَفَتْ لَهُمْ تَقَرَّبُوا . وَكُلُّ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ قَدِ اسْتَقْبَلَكَ اسْتِقْبَالًا ، فَهُوَ مُهْدِفٌ وَمُسْتَهْدِفٌ . وَقَدِ اسْتَهْدَفَ أَيِ انْتَصَبَ ، وَمِنْ ذَلِكَ أُخِذَ الْهَدَفُ لِانْتِصَابِهِ لِمَنْ يَرْمِيهِ ، وَقَالَ الزَّفَيَانُ السَّعْدِيُّ يَذْكُرُ نَاقَتَهُ : تَرْجُو اجْتِبَارَ عَظْمِهَا إِذْ أَزْحَفَتْ فَأَمْرَعَتْ لَمَّا إِلَيْكَ أَهْدَفَتْ أَيْ قَرُبَتْ وَدَنَتْ ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ : قَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : لَقَدْ أَهْدَفْتَ لِي يَوْمَ بَدْرٍ فَضِفْتُ عَنْكَ ! فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَكِنَّكَ لَوْ أَهْدَفْتَ لِي لَمْ أَضِفْ عَنْكَ ! أَيْ لَوْ لَجَأْتَ إِلَيَّ لَمْ أَعْدِلْ عَنْكَ ، وَكَانَ

( صَدِفَ ) ( هـ ) فِيهِ : كَانَ إِذَا مَرَّ بِصَدَفٍ مَائِلٍ أَسْرَعَ الْمَشْيَ . الصَّدَفُ - بِفَتْحَتَيْنِ وَضَمَّتَيْنِ - : كُلُّ بِنَاءٍ عَظِيمٍ مُرْتَفِعٍ تَشْبِيهًا بِصَدَفِ الْجَبَلِ ، وَهُوَ مَا قَابَلَكَ مِنْ جَانِبِهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ مُطَرِّفٍ : " مَنْ نَامَ تَحْتَ صَدَفٍ مَائِلٍ يَنْوِي التَّوَكُّلَ ، فَلْيَرْمِ بِنَفْسِهِ مِنْ طَمَارٍ وَهُوَ يَنْوِي التَّوَكُّلَ " . يَعْنِي أَنَّ الِاحْتِرَاسَ مِنَ الْمَهَالِكِ وَاجِبٌ ، وَإِلْقَاءُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ إِلَيْهَا وَالتَّعَرُّضُ لَهَا جَهْلٌ وَخَطَأٌ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " إِذَا مَطَرَتِ السَّمَاءُ فُتِحَتِ الْأَصْدَافُ أَفْوَاهَهَا " . الْأَصْدَافُ : جَمْعُ الصَّدَفِ ، وَهُوَ غُلَافُ اللُّؤْلُؤِ ، وَاحِدَتُهُ صُدْفَةٌ ، وَهِيَ مِنْ حَيَوَانِ الْبَحْرِ .

[ صدف ] صدف : الصُّدُوفُ : الْمَيْلُ عَنِ الشَّيْءِ . وَأَصْدَفَنِي عَنْهُ كَذَا وَكَذَا أَيْ أَمَالَنِي . ابْنُ سِيدَهْ : صَدَفَ عَنْهُ يَصْدِفُ صَدْفًا وَصُدُوفًا : عَدَلَ . وَأَصْدَفَهُ عَنْهُ : عَدَلَ بِهِ ، وَصَدَفَ عَنِّي أَيْ أَعْرَضَ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ؛ أَيْ يُعْرِضُونَ . أَبُو عُبَيْدٍ : صَدَفَ وَنَكَبَ إِذَا عَدَلَ ؛ وَقِيلَ فِي قَوْلِ الْأَعْشَى : وَلَقَدْ سَاءَهَا الْبَيَاضُ فَلَطَّتْ بِحِجَابٍ مِنْ بَيْنِنَا مَصْدُوفِ أَيْ : بِمَعْنَى مَسْتُورٍ . وَيُقَالُ : امْرَأَةٌ صَدُوفٌ لِلَّتِي تَعْرِضُ وَجْهَهَا عَلَيْكَ ثُمَّ تَصْدِفُ . ابْنُ سِيدَهْ : وَالصَّدُوفُ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي تَصْدِفُ عَنْ زَوْجِهَا ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَقِيلَ : الَّتِي لَا تَشْتَهِي الْقُبَلَ ، وَقِيلَ : الصَّدُوفُ الْبَخْرَاءُ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ أَيْضًا . وَالصَّدَفُ : عَوَجٌ فِي الْيَدَيْنِ ، وَقِيلَ : مَيْلٌ فِي الْحَافِرِ إِلَى الْجَانِبِ الْوَحْشِيِّ ، وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَمِيلَ خُفُّ الْبَعِيرِ مِنَ الْيَدِ أَوِ الرِّجْلِ إِلَى الْجَانِبِ الْوَحْشِيِّ ، وَقِيلَ : الصَّدَفُ مَيْلٌ فِي الْقِدَمِ ؛ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : لَا أَدْرِي أَعَنْ يَمِينٍ أَوْ شَمَالٍ ، وَقِيلَ : هُوَ إِقْبَالُ إِحْدَى الرُّكْبَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى ، وَقِيلَ : هُوَ فِي الْخَيْلِ خَاصَّةً إِقْبَالُ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى ، وَقَدْ صَدِفَ صَدَفًا فَإِنْ مَالَ إِلَى الْجَانِبِ الْإِنْسِيِّ ، فَهُوَ الْقَفَدُ ، وَقَدْ قَفِدَ قَفَدًا ، وَقِيلَ : الصَّدَفُ تَدَانِي الْعُجَايَتَيْنِ وَتَبَاعُدُ الْحَافِرَيْنِ فِي الْتِوَاءٍ مِنَ الرُّسْغَيْنِ ، وَهُوَ مِنْ عُيُوبِ الْخَيْلِ الَّتِي تَكُونُ خِلْقَةً ، وَقَدْ