تخريج كتب التخريج والعلل

الْأَثر الْحَادِي عشر : عَن قدامَة بن إِبْرَاهِيم : أَن رجلا عَلَى عَهْدِ عمر بن الْخطاب تدلى بِحَبْلٍ ليشتار عسلًا ، فأقبلتْ امرأتُه فجلستْ عَلَى الحَبْلِ وَقَالَت : تُطَلِّقنِي ثَلَاثًا وَإِلَّا قطعتُ الْحَبل ، فذكَّرَها الله وَالْإِسْلَام ، فأبتْ ، فَطلقهَا ثَلَاثًا ، ثمَّ خرج إِلَى عمر ، فَذكر ذَلِك لَهُ ، فَقَالَ : ارجعْ إِلَى أهلك ؛ فَلَيْسَ بطلاقٍ . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه من حَدِيث عبد الْملك بن قدامَة بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حَاطِب الجُمَحِي ، عَن أَبِيه : أَن رجلا تدلىَّ فَذكره . ثمَّ قَالَ : وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور عَن عُمر . قَالَ : ورُوي : أَن عمر أَبَانهَا مِنْهُ . وَالرِّوَايَة الأولَى أشبه . قلت : مَعَ انقطاعها ، فَإِن قدامَة لم يدْرك عُمَرَ ، إِنَّمَا يروي ، عَن ابْنه عبد الله بن عمر ، وَسَهل بن سعد ، وَغَيرهمَا من الْمُتَأَخِّرين . لَا جرم قَالَ الْبَيْهَقِي مَرَّةً : إِن رِوَايَة : أَبَانَهَا مِنْهُ خطأ ، والْحَدِيث مُنْقَطع . قلت : وَأما حَدِيث صَفْوَان بن عمرَان : أَن رجلا كَانَ نَائِما مَعَ امْرَأَته ، فقامتْ وَأخذت سكينًا وجلستْ عَلَى صَدره ، ووضعتْ السكين عَلَى حَلْقِهِ وَقَالَت : طلقْنِي ثَلَاثًا ، وَإِلَّا ذبَحْتُك ، فطلَّقَهَا ، فَذكر ذَلِك لرَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : لَا قيلولة فِي الطَّلَاق . فضعيفٌ ، ذكره ابْن أَبَى حَاتِم فِي علله عَن أبي زُرْعة : أَنه رُوي من حَدِيث صَفْوَان هَذَا ، ثمَّ قَالَ أَبُو زرْعَة : هَذَا حَدِيث واهٍ جدا . وَقَالَ الْعقيلِي : لَا يُتَابع عَلَيْهِ صَفْوَان ، ومداره عَلَيْهِ . فَائِدَة : قَوْله : يشتار : هُوَ بالشين الْمُعْجَمَة وبالراء الْمُهْملَة ، يُقَال : شِرْتُ الْعَسَل أشور ، عَلَى وزن : قلت أَقُول ، واشْتَرْتُ عَلَى وزن : اخْتَرْت ، إِذا جَنَيْتَه من مَكَان النَّحْل فِي الْجبَال أَو غَيرهَا ، وأشرت لُغَة فِيهِ ، ذكره الْجَوْهَرِي فِي الْكَلَام عَلَى : شور .