1859 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ ، عَنْ نَهْشَلٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ قَالا : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ وَضَعُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا أَهْلَ زَمَانِهِمْ ، وَلَكِنَّهُمْ وَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا مِنْ دُنْيَاهُمْ ؛ سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا ، كَفَاهُ اللَّهُ سَائِرَ هُمُومِهِ ، وَمَنْ ذَهَبَتْ بِهِ الْهُمُومُ أَحْوَالَ الدُّنْيَا ، لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا سَلَكَ ؟ فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا حَدِيث مُنْكَر ، ونهشل بْن سَعِيد متروك الْحَدِيث .
تخريج كتب التخريج والعلل
علل الحديثص 128 العلل الواردة في الأحاديث النبويةص 41 س688 - وسُئِل عَن حَدِيثِ الأَسوَدِ ، عَن عَبدِ الله ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : مَن جَعَل هَمَّهُ هَمًّا واحِدًا كَفاهُ الله سائِر هُمُومِهِ ، ومَن تَشَعَبَت بِهِ الهُمُومُ . . . الحَدِيثَ . فَقال : يَروِيهِ مُعاوِيَةُ بن سَلَمَة النَّصرِيُّ - وهُو كُوفِيٌّ لا بَأس بِهِ - عَن نَهشَلٍ ، عَنِ الضَّحّاكِ ، عَنِ الأَسوَدِ . حَدَّث بِهِ عَبد الله بن نُمَيرٍ واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ عَنهُ ابنُهُ مُحَمدٌ ، وأَبُو كُرَيبٍ ، وغَيرُهُما بِهَذا الإِسنادِ . وَخالَفَهُم مُحَمد بن بِشرٍ العَبدِيُّ ، فَرَواهُ عَنِ ابنِ نُمَيرٍ ، عَن مُعاوِيَة ، عَن نَهشَلٍ ، عَنِ الضَّحّاكِ ، عَن عَلقَمَة ، والأَسوَدِ . وَلَم يُتابَع عَلَى ذِكرِ عَلقَمَة ، وأَحسِبُ ابن نُمَيرٍ حَدَّث بِهِ قَدِيمًا ، فَذكر فيه عَلقَمَة ، ثُمّ سَكَت عَن ذِكرِهِ بَعد ذَلِك ؛ لأَنّ كُلّ مَن رَواهُ عَنهُ مِن المُتَأَخِّرِين لَم يَذكُرهُ عَنهُ . حدثنا أَحمَد بن مُحَمدِ بنِ سَعدان الصَّيدَلاَنِيُّ ، قال : ثنا سَعِيد بن أَيُّوب ، حدثنا عَبد الله بن نُمَيرٍ ، ثنا مُعاوِيَةُ النَّصرِيُّ ، عَن نَهشَلٍ ، عَنِ الضَّحّاكِ ، عَنِ الأَسوَدِ بنِ يَزِيد ، قال عَبد الله بن مَسعُودٍ : لَو أَنَّ أَهل العِلمِ صانُوا العِلم ووَضَعُوهُ عِند أَهلِهِ سادُوا بِهِ أَهل زَمانِهِم ، ولَكِن بَذَلُوهُ لأَهلِ الدُّنيا لِيَنالُوا بِهِ مِن دُنياهُم ، فَهانُوا عَلَى أَهلِها ، سَمِعتُ نَبِيَّكُم صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، يَقُولُ : مَن جَعَل الهُمُوم هَمًّا واحِدًا هَمّ آخِرَتِهِ كَفاهُ الله هَمّ دُنياهُ ، ومَن تَشَعَّبَت بِهِ الهُمُومُ أَحوال الدُّنيا لا يُبالِي الله فِي أَيِّ أَودِيَتِها هَلَكَ . تَفَرَّد به مُعاوِيَة ، عَن نَهشَلٍ ، ولَم يَروِهِ عَنهُ غَيرُ عَبدِ الله بنِ نُمَيرٍ . وَرَواهُ مُحَمد بن بِشرٍ العَبدِيُّ ، عَنِ ابنِ نُمَيرٍ ، وزاد فِيهِ عَلقَمَةُ ، حدثنا بِذَلِك مُحَمد بن إِبراهِيم بنِ نَيرُوزٍ ، ثنا عَبدَةُ بن عَبدِ الله الصَّفّارُ ، ثنا مُحَمد بن بِشرٍ ، ثنا عَبد الله بن نُمَيرٍ . وَثنا مُحَمد بن أَحمد بنِ أَبِي الثَّلجِ ، قال : حَدَّثَنِي أَحمَد بن يَحيَى الصُّوفِيُّ ، ثنا مُحَمد بن بِشرٍ ، ثنا الثِّقَةُ الرِّضا عَبد الله بن نُمَيرٍ ، عَن مُعاوِيَة النَّصرِيِّ ، عَن نَهشَلٍ ، عَنِ الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ ، عَن عَلقَمَة ، والأَسوَدِ ، عَن عَبدِ الله ، قال : لَو أَنَّ أَهل العِلمِ ... الحَدِيث إِلَى آخِرِ السَّنَدِ ، تَفَرَّد بِهِ ابن بِشرٍ ، عَن عَبدِ الله بنِ نُمَيرٍ .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافالضحاك بن مزاحم الهلالي، عن الأسود عن ابن مسعود · ص 9 9169 - الضحاك بن مزاحم الهلالي، عن الأسود ، عن ابن مسعود 9169 ق حديث: لو أن أهل العلم صانوا العلم ...... الحديث . وفيه: من جعل الهموم هما واحدا، هم آخرته. ق في السنة (المقدمة 23: 8) وفي الزهد (2: 2) عن علي بن محمد والحسين بن عبد الرحمن، كلاهما عن عبد الله بن نمير ، عن معاوية بن سلمة النصري، عن نهشل، عنه به.