تخريج كتب التخريج والعلل

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

الطَّرِيق الثَّالِث من أصل طرق هَذَا الحَدِيث : عَن كَثير - بِفَتْح الْكَاف ، ثمَّ ثاء مُثَلّثَة - بن زيد ، عَن رُبَيْح - بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ، ثمَّ يَاء مثناة تَحت سَاكِنة ، ثمَّ حاء مُهْملَة - بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن أبي سعيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . أخرجه الإِمام أَحْمد ، والدارمي فِي مسنديهما ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي علله ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَعبد بن حميد فِي مُسْنده ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك مستشهدًا بِهِ ، وَأخرجه ابْن عدي فِي كَامِله وَقَالَ : لَا أعلم يروي هَذَا الحَدِيث عَن ربيح غير كثير ، وَلَا عَن كثير غير زيد بن الْحباب . كَذَا قَالَ ، وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث أبي عَامر الْعَقدي عَن كثير . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث أبي أَحْمد الزبيري ، عَن كثير ، فاستفد ذَلِكَ . وللحفاظ فِي هَذَا الحَدِيث مقالتان : إِحْدَاهمَا : أنَّه حَدِيث حسن ، قَالَ شَيخنَا أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ أَجود من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي ثفال الْآتِي ، وذَلِكَ أنَّ كثير بن زيد ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه قَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ مُعَاوِيَة بن صَالح عَنهُ : صَالح . وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار عَنهُ : هُوَ ثِقَة . وَحَكَى ابْن الْجَوْزِيّ ، عَن ابْن معِين توثيقه . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق وَفِيه لين . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ ابْن سعد : كَانَ كثير الحَدِيث . وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات . قُلْتُ : وَقَالَ أَحْمد : مَا أرَى بحَديثه بَأْسا . وَربيح وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : شيخ . وَابْن حبَان وَالْحَاكِم يخرجَانِ حَدِيثه فِي الصَّحِيح . وَقَالَ ابْن عدي : أَرْجُو أنَّه لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ مُحَمَّد بن عمار : ثِقَة . وَقَالَ ت : قَالَ خَ : مُنكر الحَدِيث . وَهَذَا قد يُعَارض مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الحَدِيث : أنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، كَمَا سَيَأْتِي ، ويُورث عنْدك شُبْهَة احْتِمَال غلطه فِي النَّقْل عَنهُ ، وَقَول الإِمام أَحْمد فِيهِ أنَّه لَيْسَ بِمَعْرُوف لَيْسَ بقادح ؛ فقد عرفه غَيره وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة . وَقَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : فِيهِ مقَال قريب ، وَكثير بن زيد ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ليِّن . وَقَالَ الإِمام أَحْمد وَالْبُخَارِيّ : إنَّه أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب . قُلْتُ : هَذَا مُخَالف لما نَقله التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث زيد . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ : وَقد قَالُوا فِي ربيح : إنَّه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ . قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم : سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول فِي هَذَا - يَعْنِي فِي وجوب التَّسْمِيَة - : لَيْسَ فِيهِ حَدِيث يثبت ، وأحسنها هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَإِنَّا لَا نأمره بالإِعادة ، وَأَرْجُو أَن يُجزئهُ الْوضُوء ؛ لأنَّه لَيْسَ هَذَا حَدِيث نحكم بِهِ . وَكَذَا نقل الإِمام الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ ، عَن الإِمام أَحْمد أنَّه قَالَ : لَا أعلم فِي التَّسْمِيَة حَدِيثا أَقْوَى من حَدِيث كثير هَذَا . وَكَذَا نقل الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء أنَّه لما سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث قَالَ : إنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب . وَقَالَ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ : سُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . فَقَالَ : لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت . أَقْوَى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد ، عَن ربيح . وَقَالَ الْحَافِظ مجد الدَّين ابْن تَيْمِية فِي أَحْكَامه : سُئِلَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه : أَي حَدِيث أصح فِي التِّسمية ؟ فَذكر هَذَا الحَدِيث . قَالَ الْحَافِظ : وَفِيه مقَال قريب . وذكره ابْن السكن فِي صحاحه . الْمقَالة الثَّانِيَة : أنَّه حَدِيث لَا يصحّ . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة : هَذَا حَدِيث لَا يثبت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ المرّوزي : لم يُصَحِّحهُ أَحْمد . وَقَالَ : ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف وَلَيْسَ الْخَبَر بِصَحِيح ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء : الْأَسَانِيد فِي هَذَا الْبَاب فِيهَا لين . وَرَوَى الْبَزَّار هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه ، وَقَالَ : لَا نعلمهُ يرْوَى عَن أبي سعيد إلاَّ بالإِسناد الْمَذْكُور . وَكثير بن زيد قد رَوَى عَنهُ جمَاعَة من أهل الْعلم وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَربيح بن عبد الرَّحْمَن رَوَى عَنهُ فليح بن سُلَيْمَان ، وَعبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي ، وَكثير بن عبد الله بن عَمْرو .

4128 - حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه . ق في الطهارة (41: 1) عن أبي كريب، عن زيد بن الحباب - و (41: 1) عن بندار، عن أبي عامر العقدي - و (41: 1) عن أحمد بن منيع، عن أبي أحمد الزبيري - ثلاثتهم عن كثير بن زيد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه به.