تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا يُؤذن إِلَّا متوضئ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن عَلّي بن حجر ، ثَنَا الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن مُعَاوِيَة بن يَحْيَى هُوَ - الصَّدَفِي - عَن الزُّهْرِيّ ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِهِ . ثمَّ قَالَ : ونا يَحْيَى بن مُوسَى ، نَا عبد الله بن وهب ، عَن يُونُس ، عَن ابْن شهَاب قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَة : لَا يُنَادي بِالصَّلَاةِ إِلَّا متوضئ ، قَالَ : وَهَذَا أصح من الحَدِيث الأول قَالَ : وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة لم يرفعهُ ابْن وهب ، وَهُوَ أصح من حَدِيث الْوَلِيد بن مُسلم ، وَالزهْرِيّ لم يسمع من أبي هُرَيْرَة ، وَكَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه بعد أَن رَوَاهُ مَرْفُوعا : هَكَذَا رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي وَهُوَ ضَعِيف ، وَالصَّحِيح رِوَايَة يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي وَغَيره عَن الزُّهْرِيّ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَة ... ، فَذكره - كَمَا سلف - فتقرر أَن رِوَايَة الْوَقْف أصح ، وَجَمِيع رجالها رجال الصَّحِيحَيْنِ خلا شيخ التِّرْمِذِيّ ؛ فَإِن البُخَارِيّ رَوَى لَهُ وَحده وَهُوَ من الثِّقَات . وَقَول النَّوَوِيّ فِي خلاصته : رُوِيَ هَذَا الحَدِيث مَرْفُوعا وموقوفًا ، وَهُوَ ضَعِيف ، لَا يسلم لَهُ فِي رِوَايَة الْوَقْف كَمَا قَرّرته لَك . فَائِدَة : هَذَا الحَدِيث مَرْوِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس أَيْضا ، رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ الْحَافِظ - عَلَى مَا عزاهُ إِلَيْهِ صَاحب الإِمَام عَن - الطبركي ، نَا عبد الله بن هَارُون الْفَروِي ، حَدثنِي أبي ، عَن جدي أبي عَلْقَمَة ، عَن مُحَمَّد بن مَالك قَالَ : أَذنت يَوْمًا فِي مَسْجِد عَلّي بن عبد الله بن عَبَّاس الصُّبْح ، قَالَ : لَا تؤذن إِلَّا وَأَنت طَاهِر ، قَالَ أبي : حَدثنِي - يَعْنِي : عبد الله بن عَبَّاس - أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : يَا ابْن عَبَّاس ، إِن الْأَذَان مُتَّصِل بِالصَّلَاةِ ؛ فَلَا يُؤذن أحدكُم إِلَّا وَهُوَ طَاهِر . وَعبد الله هَذَا قَالَ ابْن عدي : لَهُ مَنَاكِير .

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا يُؤذن إِلَّا متوضئ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن عَلّي بن حجر ، ثَنَا الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن مُعَاوِيَة بن يَحْيَى هُوَ - الصَّدَفِي - عَن الزُّهْرِيّ ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِهِ . ثمَّ قَالَ : ونا يَحْيَى بن مُوسَى ، نَا عبد الله بن وهب ، عَن يُونُس ، عَن ابْن شهَاب قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَة : لَا يُنَادي بِالصَّلَاةِ إِلَّا متوضئ ، قَالَ : وَهَذَا أصح من الحَدِيث الأول قَالَ : وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة لم يرفعهُ ابْن وهب ، وَهُوَ أصح من حَدِيث الْوَلِيد بن مُسلم ، وَالزهْرِيّ لم يسمع من أبي هُرَيْرَة ، وَكَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه بعد أَن رَوَاهُ مَرْفُوعا : هَكَذَا رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي وَهُوَ ضَعِيف ، وَالصَّحِيح رِوَايَة يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي وَغَيره عَن الزُّهْرِيّ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَة ... ، فَذكره - كَمَا سلف - فتقرر أَن رِوَايَة الْوَقْف أصح ، وَجَمِيع رجالها رجال الصَّحِيحَيْنِ خلا شيخ التِّرْمِذِيّ ؛ فَإِن البُخَارِيّ رَوَى لَهُ وَحده وَهُوَ من الثِّقَات . وَقَول النَّوَوِيّ فِي خلاصته : رُوِيَ هَذَا الحَدِيث مَرْفُوعا وموقوفًا ، وَهُوَ ضَعِيف ، لَا يسلم لَهُ فِي رِوَايَة الْوَقْف كَمَا قَرّرته لَك . فَائِدَة : هَذَا الحَدِيث مَرْوِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس أَيْضا ، رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ الْحَافِظ - عَلَى مَا عزاهُ إِلَيْهِ صَاحب الإِمَام عَن - الطبركي ، نَا عبد الله بن هَارُون الْفَروِي ، حَدثنِي أبي ، عَن جدي أبي عَلْقَمَة ، عَن مُحَمَّد بن مَالك قَالَ : أَذنت يَوْمًا فِي مَسْجِد عَلّي بن عبد الله بن عَبَّاس الصُّبْح ، قَالَ : لَا تؤذن إِلَّا وَأَنت طَاهِر ، قَالَ أبي : حَدثنِي - يَعْنِي : عبد الله بن عَبَّاس - أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : يَا ابْن عَبَّاس ، إِن الْأَذَان مُتَّصِل بِالصَّلَاةِ ؛ فَلَا يُؤذن أحدكُم إِلَّا وَهُوَ طَاهِر . وَعبد الله هَذَا قَالَ ابْن عدي : لَهُ مَنَاكِير .