أصل

863 - باب بيان مشكل ما روته عائشة وأم سلمة وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءة فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين ، أو : مالك يوم الدين . 6367 - حدثنا روح بن الفرج ، قال : حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، عن القاسم بن مبرور ، عن يونس بن يزيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنبر فوضع ثم صلى ، ووعد الناس يخرجون يوما ، فقالت عائشة : وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس ، فقعد على المنبر ، فحمد الله تعالى ثم قال : إنكم شكوتم إلي جدب جنابكم ، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم ، وقد أمركم الله أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ، ثم قال : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يشاء . ثم ذكر بقية الحديث قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين لا : مالك يوم الدين . 6368 - وحدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيتها ، فيقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ملك يوم الدين إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ آمين . 6369 - وأجاز لنا علي بن عبد العزيز ما ذكر لنا أن أبا عبيد القاسم بن سلام حدثه إياه قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا عبد الملك بن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ملك يوم الدين . 6370 - وحدثنا يوسف بن يزيد ، أخبرنا نعيم بن حماد ، حدثنا عمر بن هارون ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ... إلى آخرها ، يعدها بأصابع إحدى يديه سبع آيات : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وقرأ : ملك يوم الدين ولم يقرأ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . فنظرنا في إسناد حديث أم سلمة هذا ، فوجدنا الليث بن سعد قد رواه عن ابن أبي مليكة بزيادة رجل فيه بينه وبين أم سلمة . 6371 - كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث قال : حدثنا الليث ، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن يعلى - يعني ابن مملك - ، أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا ، وقد يجوز أن يكون نعت أم سلمة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يقرأ بها ما سمعته يقرؤها بغيره من القرآن ، فثبت بتصحيح ما رويناه منها في هذا الباب أنه لا دليل فيما رويناه عنها فيه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به ذلك الحرف : هل هو ملك أو مالك . هذا يحاج به من روى هذا الحديث كما رواه حفص ، ويحيى بن سعيد الأموي ، لا من رواه كما رواه عمر بن هارون . 6372 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا هارون بن موسى النحوي ، حدثنا إسماعيل بن مسلم ، عن أبي إسحاق ، عن ابن أبي حصين ، أو أم حصين ، عن جدته أم حصين أنها صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، حتى إذا بلغ : وَلا الضَّالِّينَ ، قال : آمين . قال أبو جعفر : وهذا الحديث ، فمن أحسن ما روي في هذا الباب ، لأنه وإن دار على إسماعيل بن مسلم - وهو العبدي - فهو مقبول الرواية ، ثبت فيها . 6373 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع الحراني ، حدثنا أبو معاوية ، عن أبي إسحاق الحميسي ، عن مالك بن دينار ، عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . قال أبو جعفر : فكانت هذه الآثار قد تكافأت في ملك ومالك ، فلم يكن بعضها أولى من بعض ، فطلبنا الوجه في ذلك مما رواه غير من ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . 6374 - فوجدنا يونس قد حدثنا ، قال : حدثنا ابن وهب : أن مالكا حدثه ، عن العلاء بن عبد الرحمن : أنه سمع أبا السائب - مولى هشام بن زهرة - يقول : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل : قسمت – يعني- الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، نصفها لي ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا يقول : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، يقول الله تعالى : حمدني عبدي ، يقول العبد : الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، يقول الله تعالى : أثنى علي عبدي ، يقول : ملك يوم الدين ، يقول الله تعالى : مجدني عبدي ، وهذه الآية بيني وبين عبدي ، يقول العبد : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل . فكان في هذا الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين ، غير أنا قد وجدنا قتيبة بن سعيد قد خالف ابن وهب ، عن مالك ، فذكر فيه مكان ملك : مالك . 6375 - كما حدثنا أحمد بن شعيب ، أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ، ثم ذكر مثل حديث ابن وهب بإسناده وبمتنه ، غير أنه قال مكان ملك يوم الدين : مالك . ثم نظرنا هذا الحرف في رواية غير مالك عن العلاء كيف هو ؟ . 6376 - فوجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا أبو غسان - محمد بن مطرف - حدثني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6377 - ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا ، قال : حدثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ، حدثنا جهضم بن عبد الله ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله ، غير أنه قال فيه مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مكان : ملك يوم الدين . 6378 - ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد حدثنا قال : حدثنا عيسى بن أبي الطائي وهو الحمصي ، وهو محمود في روايته ، قال : حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد ، حدثنا ابن ثوبان ، حدثني الحسن بن الحر ، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي ، عن أبي السائب ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله ، غير أنه قال : ملك يوم الدين مكان : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6379 - ووجدنا محمد بن عزيز الأيلي حدثنا قال : حدثنا سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن أبي السائب ، مولى هشام بن زهرة ، أن أبا هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ، وقال فيه : ملك يوم الدين مكان : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6380 - ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد حدثنا ، قال : حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي ، أخبرنا وكيع ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6381 - ووجدنا محمد بن علي أيضا قد حدثنا ، قال : حدثنا يحيى بن إسماعيل ، حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ : ملك يوم الدين . فاختلف سفيان ، وابن فضيل ، عن الأعمش في هذا الحرف ، فرواه كل واحد منهما عنه كما ذكرناه عنه في هذا الباب . ولا نعلم أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى من الأسانيد المقبولة غير ما قد ذكرناه في هذا الباب غير شيء رواه أيوب بن سويد فيه ، وإن كان في القلوب من أيوب ما فيها ، وهو . 6382 - ما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أيوب بن سويد ، عن يونس ، عن الزهري ، عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبا بكر ، وعمر كانوا يقرؤون : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . قال أبو جعفر : وكان الصحيح في هذا الحديث . 6383 - ما قد حدثنا يوسف بن يزيد ، حدثنا نعيم بن حماد ، أخبرنا صفوان بن عيسى البصري ، وابن المنكدر ، عن معمر ، عن الزهري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر مثله ، ولم يذكر أنسا . ثم نظرنا فيما روي عن أبي هريرة ، كيف قرأ هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم لنقف به على الصحيح مما قد روي فيه عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، 6384 - فوجدنا أبا شريح محمد بن زكريا بن يحيى ، وابن أبي مريم قد حدثانا ، حدثنا الفريابي ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن ذكوان ، عن أبي هريرة : أنه كان يقرؤها : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 6385 . ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، عن أبي عوانة ، عن سليمان ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مثله . فقوي في القلوب ما روي عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بما روي عنه أنه قرأه بعده : مالك لا ملك . ثم نظرنا إلى ما روي في ذلك عن أبي بكر ، وعمر رضي الله عنهما مما قرآ به هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم نجد عن أبي بكر شيئا في ذلك ، 6386 - ووجدنا عن عمر فيه ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عفان ، عن أبي عوانة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود أنهما كانا يقرآن : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، وكان يحدثان أن عمر كان يقرؤها مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . فقوي في القلوب أن الصحيح عن عمر في ذلك مالك لا ملك ، ثم نظرنا في قراءة القراء من بعدهم لذلك الحرف ، كيف كانت ؟ 6387 - فوجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد حدثنا ، قال : حدثنا عمرو بن علي الصيرفي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : ما رأيت أحدا يجترئ أن يسأل الأعمش إلا رجلين : حفص بن غياث ، وأبا معاوية ، غير أني رأيت عباد بن كثير سأله فقال : يا أبا محمد ، كيف تقرأ هذا الحرف مالك أو ملك ؟ قال : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . وكانت قراءة الأعمش ترجع إلى يحيى بن وثاب ، وقراءة يحيى ترجع إلى عبيد بن نضلة ، وقراءة عبيد ترجع إلى علقمة ، وقراءة علقمة ترجع إلى عبد الله بن مسعود ، وقراءة عبد الله بن مسعود ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، 6388 - ووجدنا روح بن الفرج قد حدثنا ، قال : حدثنا الجعفي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، 6389 - ووجدنا ابن أبي عمران قد حدثنا ، قال : حدثنا خلف بن هشام البزار ، حدثنا يحيى بن آدم ، قال : قال لي أبو بكر بن عياش : قال لي عاصم : ما أقرأني أحد من الناس إلا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : وكان أبو عبد الرحمن قد قرأ على علي ، قال عاصم : وكنت أرجع من عند أبي عبد الرحمن فأعرض على زر بن حبيش ، وكان زر قد قرأ على عبد الله ، قال : قلت لعاصم : لقد استوثقت . قال خلف في هذه الرواية : وكان عاصم يقرؤها : مالك يوم الدين . قال خلف : والأعمش يقرؤها كمثل . 6390 - ووجدنا روحا قد حدثنا ، قال : حدثنا الجعفي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، ثم ذكر بإسناده مثله ، وزاد فيه : وقرأ عبد الله على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقبل ذلك ما قد ذكر في قراءة علي ، قال : وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية الجعفي هذه عن أبي بكر ، عن عاصم : أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6391 - وسمعت ابن أبي عمران 0يقول : سمعت يحيى بن أكثم ، يقول : إن كانت القراءة تؤخذ من صحة المخرج ، فما نعلم لقراءة من صحة المخرج ما لقراءة عاصم ، ثم ذكر هذه الحكاية في قراءته على أبي عبد الرحمن ، وفي قراءة أبي عبد الرحمن على علي رضي الله عنه ، وفي قراءة علي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي قراءته على زر بن حبيش ، وفي قراءة زر على عبد الله ، وفي قراءة عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال أبو جعفر : ولقراءة عاصم أيضا زيادة على هذا المعنى ، 6392 - وهو ما قد حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ، قال : حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ، عن حفص بن سليمان ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، قال : عرضت القراءة على علي بن أبي طالب ، وعرض علي بن أبي طالب على النبي عليه السلام ، ثم حججت فلقيت زيد بن ثابت فقرأت القرآن عليه كما قرأته على علي ، فما خالفه في حرف واحد . ثم رجعنا إلى ما قرأ هذا الحرف عليه غير عاصم ، فوجدنا حمزة بن حبيب قد قرأه : ملك يوم الدين . 6393 - كما حدثنا ابن أبي عمران ، حدثنا خلف ، حدثنا سليم بن عيسى ، عن حمزة ، ثم ذكر ذلك ، وقال في روايته : قال حمزة : ما قرأت القرآن إلى على رجلين : ابن أبي ليلى ، والأعمش ، فما كان من حرف ابن أبي ليلى ، فعلى حرف علي ، وما كان من حرف الأعمش ، فعلى حرف عبد الله ، وكانت قراءة ابن أبي ليلى أخذها عن أخيه عيسى ، وأخذها أخوه عيسى ، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأخذها أبوه عن علي رضي الله عنه . وأما نافع ، فكان يقرؤها : ملك يوم الدين أيضا ، وقد قرأ على جماعة منهم : أبو جعفر يزيد بن القعقاع ، وقرأ أبو جعفر على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وقرأ مولاه على أبي بن كعب ، وسائر القراء سوى من ذكرنا من الاختلاف في هذا الحرف على مثل من ذكرنا من الاختلاف فيه . ثم رجعنا إلى طلب الوجه في ذلك من طريق الاستخراج ، فوجدنا أبا عبيد قد ذكر ما أجازه لنا عنه علي بن عبد العزيز ، أنه كان يختار في ذلك : ملك يوم الدين على مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، ويذكر فيه أن حجاج بن محمد حدثه ، عن هارون بن موسى العتكي قال : كان عاصم الجحدري يقرؤها بغير ألف ، يعني : ملك يوم الدين ، قال هارون : فذكرت ذلك لأبي عمرو ، وأنه كان يحتج في ذلك على من قرأه : مالك بالألف ، فقال : يلزمه أن يقرأ : قل أعوذ برب الناس مالك الناس . فقال أبو عمرو : نعم لموافقته عاصما على ذلك ، أولا يقرؤون : فتعالى الله المالك الحق . قال أبو عبيد : ونحن نختار هذه القراءة أيضا ، فذكر كلاما فيه ، ولأن ملكا فيه ما ليس في مالك ، لأنه قد يكون مالكا غير ملك ، ولا يكون ملكا إلا مالكا ، ولم يختلفوا في قراءة : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ، أنه كذلك لا ما سواه . ووجدنا بعض من يحتج لمن قرأها مالك يحتج بقول الله تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ ، وكان أولى ما قرأت عليه عندنا -والله أعلم- أن يرجع فيما سمى الله عز وجل به نفسه إلى ما سمى الله به نفسه ، فقد سمى الله نفسه في كتابه بما قد تلوناه في : قل أعوذ برب الناس ، وبما ذكره في سورة الحشر من قوله : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ ، وبما ذكره في سورة الجمعة في قوله : يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ، فكان ما سمى به نفسه مما قد تلوناه في هذه الآيات أولى ما رد إليه الحرف المختلف فيه الذي قد ذكرناه من مالك ومن ملك إلى ملك لا إلى مالك ، وبالله التوفيق .

863 - باب بيان مشكل ما روته عائشة وأم سلمة وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءة فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين ، أو : مالك يوم الدين . 6367 - حدثنا روح بن الفرج ، قال : حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، عن القاسم بن مبرور ، عن يونس بن يزيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنبر فوضع ثم صلى ، ووعد الناس يخرجون يوما ، فقالت عائشة : وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس ، فقعد على المنبر ، فحمد الله تعالى ثم قال : إنكم شكوتم إلي جدب جنابكم ، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم ، وقد أمركم الله أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ، ثم قال : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يشاء . ثم ذكر بقية الحديث قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين لا : مالك يوم الدين . 6368 - وحدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيتها ، فيقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ملك يوم الدين إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ آمين . 6369 - وأجاز لنا علي بن عبد العزيز ما ذكر لنا أن أبا عبيد القاسم بن سلام حدثه إياه قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا عبد الملك بن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ملك يوم الدين . 6370 - وحدثنا يوسف بن يزيد ، أخبرنا نعيم بن حماد ، حدثنا عمر بن هارون ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ... إلى آخرها ، يعدها بأصابع إحدى يديه سبع آيات : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وقرأ : ملك يوم الدين ولم يقرأ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . فنظرنا في إسناد حديث أم سلمة هذا ، فوجدنا الليث بن سعد قد رواه عن ابن أبي مليكة بزيادة رجل فيه بينه وبين أم سلمة . 6371 - كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث قال : حدثنا الليث ، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن يعلى - يعني ابن مملك - ، أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا ، وقد يجوز أن يكون نعت أم سلمة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يقرأ بها ما سمعته يقرؤها بغيره من القرآن ، فثبت بتصحيح ما رويناه منها في هذا الباب أنه لا دليل فيما رويناه عنها فيه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به ذلك الحرف : هل هو ملك أو مالك . هذا يحاج به من روى هذا الحديث كما رواه حفص ، ويحيى بن سعيد الأموي ، لا من رواه كما رواه عمر بن هارون . 6372 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا هارون بن موسى النحوي ، حدثنا إسماعيل بن مسلم ، عن أبي إسحاق ، عن ابن أبي حصين ، أو أم حصين ، عن جدته أم حصين أنها صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، حتى إذا بلغ : وَلا الضَّالِّينَ ، قال : آمين . قال أبو جعفر : وهذا الحديث ، فمن أحسن ما روي في هذا الباب ، لأنه وإن دار على إسماعيل بن مسلم - وهو العبدي - فهو مقبول الرواية ، ثبت فيها . 6373 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع الحراني ، حدثنا أبو معاوية ، عن أبي إسحاق الحميسي ، عن مالك بن دينار ، عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . قال أبو جعفر : فكانت هذه الآثار قد تكافأت في ملك ومالك ، فلم يكن بعضها أولى من بعض ، فطلبنا الوجه في ذلك مما رواه غير من ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . 6374 - فوجدنا يونس قد حدثنا ، قال : حدثنا ابن وهب : أن مالكا حدثه ، عن العلاء بن عبد الرحمن : أنه سمع أبا السائب - مولى هشام بن زهرة - يقول : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل : قسمت – يعني- الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، نصفها لي ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا يقول : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، يقول الله تعالى : حمدني عبدي ، يقول العبد : الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، يقول الله تعالى : أثنى علي عبدي ، يقول : ملك يوم الدين ، يقول الله تعالى : مجدني عبدي ، وهذه الآية بيني وبين عبدي ، يقول العبد : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل . فكان في هذا الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين ، غير أنا قد وجدنا قتيبة بن سعيد قد خالف ابن وهب ، عن مالك ، فذكر فيه مكان ملك : مالك . 6375 - كما حدثنا أحمد بن شعيب ، أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ، ثم ذكر مثل حديث ابن وهب بإسناده وبمتنه ، غير أنه قال مكان ملك يوم الدين : مالك . ثم نظرنا هذا الحرف في رواية غير مالك عن العلاء كيف هو ؟ . 6376 - فوجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا أبو غسان - محمد بن مطرف - حدثني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6377 - ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا ، قال : حدثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ، حدثنا جهضم بن عبد الله ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله ، غير أنه قال فيه مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مكان : ملك يوم الدين . 6378 - ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد حدثنا قال : حدثنا عيسى بن أبي الطائي وهو الحمصي ، وهو محمود في روايته ، قال : حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد ، حدثنا ابن ثوبان ، حدثني الحسن بن الحر ، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي ، عن أبي السائب ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله ، غير أنه قال : ملك يوم الدين مكان : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6379 - ووجدنا محمد بن عزيز الأيلي حدثنا قال : حدثنا سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن أبي السائب ، مولى هشام بن زهرة ، أن أبا هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ، وقال فيه : ملك يوم الدين مكان : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6380 - ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد حدثنا ، قال : حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي ، أخبرنا وكيع ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6381 - ووجدنا محمد بن علي أيضا قد حدثنا ، قال : حدثنا يحيى بن إسماعيل ، حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ : ملك يوم الدين . فاختلف سفيان ، وابن فضيل ، عن الأعمش في هذا الحرف ، فرواه كل واحد منهما عنه كما ذكرناه عنه في هذا الباب . ولا نعلم أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى من الأسانيد المقبولة غير ما قد ذكرناه في هذا الباب غير شيء رواه أيوب بن سويد فيه ، وإن كان في القلوب من أيوب ما فيها ، وهو . 6382 - ما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أيوب بن سويد ، عن يونس ، عن الزهري ، عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبا بكر ، وعمر كانوا يقرؤون : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . قال أبو جعفر : وكان الصحيح في هذا الحديث . 6383 - ما قد حدثنا يوسف بن يزيد ، حدثنا نعيم بن حماد ، أخبرنا صفوان بن عيسى البصري ، وابن المنكدر ، عن معمر ، عن الزهري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر مثله ، ولم يذكر أنسا . ثم نظرنا فيما روي عن أبي هريرة ، كيف قرأ هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم لنقف به على الصحيح مما قد روي فيه عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، 6384 - فوجدنا أبا شريح محمد بن زكريا بن يحيى ، وابن أبي مريم قد حدثانا ، حدثنا الفريابي ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن ذكوان ، عن أبي هريرة : أنه كان يقرؤها : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 6385 . ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، عن أبي عوانة ، عن سليمان ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مثله . فقوي في القلوب ما روي عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بما روي عنه أنه قرأه بعده : مالك لا ملك . ثم نظرنا إلى ما روي في ذلك عن أبي بكر ، وعمر رضي الله عنهما مما قرآ به هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم نجد عن أبي بكر شيئا في ذلك ، 6386 - ووجدنا عن عمر فيه ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عفان ، عن أبي عوانة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود أنهما كانا يقرآن : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، وكان يحدثان أن عمر كان يقرؤها مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . فقوي في القلوب أن الصحيح عن عمر في ذلك مالك لا ملك ، ثم نظرنا في قراءة القراء من بعدهم لذلك الحرف ، كيف كانت ؟ 6387 - فوجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد حدثنا ، قال : حدثنا عمرو بن علي الصيرفي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : ما رأيت أحدا يجترئ أن يسأل الأعمش إلا رجلين : حفص بن غياث ، وأبا معاوية ، غير أني رأيت عباد بن كثير سأله فقال : يا أبا محمد ، كيف تقرأ هذا الحرف مالك أو ملك ؟ قال : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . وكانت قراءة الأعمش ترجع إلى يحيى بن وثاب ، وقراءة يحيى ترجع إلى عبيد بن نضلة ، وقراءة عبيد ترجع إلى علقمة ، وقراءة علقمة ترجع إلى عبد الله بن مسعود ، وقراءة عبد الله بن مسعود ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، 6388 - ووجدنا روح بن الفرج قد حدثنا ، قال : حدثنا الجعفي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، 6389 - ووجدنا ابن أبي عمران قد حدثنا ، قال : حدثنا خلف بن هشام البزار ، حدثنا يحيى بن آدم ، قال : قال لي أبو بكر بن عياش : قال لي عاصم : ما أقرأني أحد من الناس إلا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : وكان أبو عبد الرحمن قد قرأ على علي ، قال عاصم : وكنت أرجع من عند أبي عبد الرحمن فأعرض على زر بن حبيش ، وكان زر قد قرأ على عبد الله ، قال : قلت لعاصم : لقد استوثقت . قال خلف في هذه الرواية : وكان عاصم يقرؤها : مالك يوم الدين . قال خلف : والأعمش يقرؤها كمثل . 6390 - ووجدنا روحا قد حدثنا ، قال : حدثنا الجعفي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، ثم ذكر بإسناده مثله ، وزاد فيه : وقرأ عبد الله على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقبل ذلك ما قد ذكر في قراءة علي ، قال : وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية الجعفي هذه عن أبي بكر ، عن عاصم : أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6391 - وسمعت ابن أبي عمران 0يقول : سمعت يحيى بن أكثم ، يقول : إن كانت القراءة تؤخذ من صحة المخرج ، فما نعلم لقراءة من صحة المخرج ما لقراءة عاصم ، ثم ذكر هذه الحكاية في قراءته على أبي عبد الرحمن ، وفي قراءة أبي عبد الرحمن على علي رضي الله عنه ، وفي قراءة علي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي قراءته على زر بن حبيش ، وفي قراءة زر على عبد الله ، وفي قراءة عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال أبو جعفر : ولقراءة عاصم أيضا زيادة على هذا المعنى ، 6392 - وهو ما قد حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ، قال : حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ، عن حفص بن سليمان ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، قال : عرضت القراءة على علي بن أبي طالب ، وعرض علي بن أبي طالب على النبي عليه السلام ، ثم حججت فلقيت زيد بن ثابت فقرأت القرآن عليه كما قرأته على علي ، فما خالفه في حرف واحد . ثم رجعنا إلى ما قرأ هذا الحرف عليه غير عاصم ، فوجدنا حمزة بن حبيب قد قرأه : ملك يوم الدين . 6393 - كما حدثنا ابن أبي عمران ، حدثنا خلف ، حدثنا سليم بن عيسى ، عن حمزة ، ثم ذكر ذلك ، وقال في روايته : قال حمزة : ما قرأت القرآن إلى على رجلين : ابن أبي ليلى ، والأعمش ، فما كان من حرف ابن أبي ليلى ، فعلى حرف علي ، وما كان من حرف الأعمش ، فعلى حرف عبد الله ، وكانت قراءة ابن أبي ليلى أخذها عن أخيه عيسى ، وأخذها أخوه عيسى ، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأخذها أبوه عن علي رضي الله عنه . وأما نافع ، فكان يقرؤها : ملك يوم الدين أيضا ، وقد قرأ على جماعة منهم : أبو جعفر يزيد بن القعقاع ، وقرأ أبو جعفر على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وقرأ مولاه على أبي بن كعب ، وسائر القراء سوى من ذكرنا من الاختلاف في هذا الحرف على مثل من ذكرنا من الاختلاف فيه . ثم رجعنا إلى طلب الوجه في ذلك من طريق الاستخراج ، فوجدنا أبا عبيد قد ذكر ما أجازه لنا عنه علي بن عبد العزيز ، أنه كان يختار في ذلك : ملك يوم الدين على مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، ويذكر فيه أن حجاج بن محمد حدثه ، عن هارون بن موسى العتكي قال : كان عاصم الجحدري يقرؤها بغير ألف ، يعني : ملك يوم الدين ، قال هارون : فذكرت ذلك لأبي عمرو ، وأنه كان يحتج في ذلك على من قرأه : مالك بالألف ، فقال : يلزمه أن يقرأ : قل أعوذ برب الناس مالك الناس . فقال أبو عمرو : نعم لموافقته عاصما على ذلك ، أولا يقرؤون : فتعالى الله المالك الحق . قال أبو عبيد : ونحن نختار هذه القراءة أيضا ، فذكر كلاما فيه ، ولأن ملكا فيه ما ليس في مالك ، لأنه قد يكون مالكا غير ملك ، ولا يكون ملكا إلا مالكا ، ولم يختلفوا في قراءة : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ، أنه كذلك لا ما سواه . ووجدنا بعض من يحتج لمن قرأها مالك يحتج بقول الله تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ ، وكان أولى ما قرأت عليه عندنا -والله أعلم- أن يرجع فيما سمى الله عز وجل به نفسه إلى ما سمى الله به نفسه ، فقد سمى الله نفسه في كتابه بما قد تلوناه في : قل أعوذ برب الناس ، وبما ذكره في سورة الحشر من قوله : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ ، وبما ذكره في سورة الجمعة في قوله : يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ، فكان ما سمى به نفسه مما قد تلوناه في هذه الآيات أولى ما رد إليه الحرف المختلف فيه الذي قد ذكرناه من مالك ومن ملك إلى ملك لا إلى مالك ، وبالله التوفيق .

863 - باب بيان مشكل ما روته عائشة وأم سلمة وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءة فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين ، أو : مالك يوم الدين . 6367 - حدثنا روح بن الفرج ، قال : حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، عن القاسم بن مبرور ، عن يونس بن يزيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنبر فوضع ثم صلى ، ووعد الناس يخرجون يوما ، فقالت عائشة : وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس ، فقعد على المنبر ، فحمد الله تعالى ثم قال : إنكم شكوتم إلي جدب جنابكم ، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم ، وقد أمركم الله أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ، ثم قال : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يشاء . ثم ذكر بقية الحديث قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين لا : مالك يوم الدين . 6368 - وحدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيتها ، فيقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ملك يوم الدين إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ آمين . 6369 - وأجاز لنا علي بن عبد العزيز ما ذكر لنا أن أبا عبيد القاسم بن سلام حدثه إياه قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا عبد الملك بن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ملك يوم الدين . 6370 - وحدثنا يوسف بن يزيد ، أخبرنا نعيم بن حماد ، حدثنا عمر بن هارون ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ... إلى آخرها ، يعدها بأصابع إحدى يديه سبع آيات : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وقرأ : ملك يوم الدين ولم يقرأ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . فنظرنا في إسناد حديث أم سلمة هذا ، فوجدنا الليث بن سعد قد رواه عن ابن أبي مليكة بزيادة رجل فيه بينه وبين أم سلمة . 6371 - كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا شعيب بن الليث قال : حدثنا الليث ، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن يعلى - يعني ابن مملك - ، أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا ، وقد يجوز أن يكون نعت أم سلمة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يقرأ بها ما سمعته يقرؤها بغيره من القرآن ، فثبت بتصحيح ما رويناه منها في هذا الباب أنه لا دليل فيما رويناه عنها فيه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به ذلك الحرف : هل هو ملك أو مالك . هذا يحاج به من روى هذا الحديث كما رواه حفص ، ويحيى بن سعيد الأموي ، لا من رواه كما رواه عمر بن هارون . 6372 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا هارون بن موسى النحوي ، حدثنا إسماعيل بن مسلم ، عن أبي إسحاق ، عن ابن أبي حصين ، أو أم حصين ، عن جدته أم حصين أنها صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، حتى إذا بلغ : وَلا الضَّالِّينَ ، قال : آمين . قال أبو جعفر : وهذا الحديث ، فمن أحسن ما روي في هذا الباب ، لأنه وإن دار على إسماعيل بن مسلم - وهو العبدي - فهو مقبول الرواية ، ثبت فيها . 6373 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع الحراني ، حدثنا أبو معاوية ، عن أبي إسحاق الحميسي ، عن مالك بن دينار ، عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . قال أبو جعفر : فكانت هذه الآثار قد تكافأت في ملك ومالك ، فلم يكن بعضها أولى من بعض ، فطلبنا الوجه في ذلك مما رواه غير من ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . 6374 - فوجدنا يونس قد حدثنا ، قال : حدثنا ابن وهب : أن مالكا حدثه ، عن العلاء بن عبد الرحمن : أنه سمع أبا السائب - مولى هشام بن زهرة - يقول : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل : قسمت – يعني- الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، نصفها لي ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا يقول : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، يقول الله تعالى : حمدني عبدي ، يقول العبد : الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، يقول الله تعالى : أثنى علي عبدي ، يقول : ملك يوم الدين ، يقول الله تعالى : مجدني عبدي ، وهذه الآية بيني وبين عبدي ، يقول العبد : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل . فكان في هذا الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في فاتحة الكتاب : ملك يوم الدين ، غير أنا قد وجدنا قتيبة بن سعيد قد خالف ابن وهب ، عن مالك ، فذكر فيه مكان ملك : مالك . 6375 - كما حدثنا أحمد بن شعيب ، أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ، ثم ذكر مثل حديث ابن وهب بإسناده وبمتنه ، غير أنه قال مكان ملك يوم الدين : مالك . ثم نظرنا هذا الحرف في رواية غير مالك عن العلاء كيف هو ؟ . 6376 - فوجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا أبو غسان - محمد بن مطرف - حدثني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6377 - ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا ، قال : حدثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ، حدثنا جهضم بن عبد الله ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله ، غير أنه قال فيه مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مكان : ملك يوم الدين . 6378 - ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد حدثنا قال : حدثنا عيسى بن أبي الطائي وهو الحمصي ، وهو محمود في روايته ، قال : حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد ، حدثنا ابن ثوبان ، حدثني الحسن بن الحر ، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي ، عن أبي السائب ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مثله ، غير أنه قال : ملك يوم الدين مكان : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6379 - ووجدنا محمد بن عزيز الأيلي حدثنا قال : حدثنا سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن أبي السائب ، مولى هشام بن زهرة ، أن أبا هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ، وقال فيه : ملك يوم الدين مكان : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6380 - ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد حدثنا ، قال : حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي ، أخبرنا وكيع ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6381 - ووجدنا محمد بن علي أيضا قد حدثنا ، قال : حدثنا يحيى بن إسماعيل ، حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ : ملك يوم الدين . فاختلف سفيان ، وابن فضيل ، عن الأعمش في هذا الحرف ، فرواه كل واحد منهما عنه كما ذكرناه عنه في هذا الباب . ولا نعلم أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى من الأسانيد المقبولة غير ما قد ذكرناه في هذا الباب غير شيء رواه أيوب بن سويد فيه ، وإن كان في القلوب من أيوب ما فيها ، وهو . 6382 - ما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أيوب بن سويد ، عن يونس ، عن الزهري ، عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبا بكر ، وعمر كانوا يقرؤون : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . قال أبو جعفر : وكان الصحيح في هذا الحديث . 6383 - ما قد حدثنا يوسف بن يزيد ، حدثنا نعيم بن حماد ، أخبرنا صفوان بن عيسى البصري ، وابن المنكدر ، عن معمر ، عن الزهري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر مثله ، ولم يذكر أنسا . ثم نظرنا فيما روي عن أبي هريرة ، كيف قرأ هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم لنقف به على الصحيح مما قد روي فيه عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، 6384 - فوجدنا أبا شريح محمد بن زكريا بن يحيى ، وابن أبي مريم قد حدثانا ، حدثنا الفريابي ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن ذكوان ، عن أبي هريرة : أنه كان يقرؤها : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 6385 . ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، عن أبي عوانة ، عن سليمان ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مثله . فقوي في القلوب ما روي عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بما روي عنه أنه قرأه بعده : مالك لا ملك . ثم نظرنا إلى ما روي في ذلك عن أبي بكر ، وعمر رضي الله عنهما مما قرآ به هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم نجد عن أبي بكر شيئا في ذلك ، 6386 - ووجدنا عن عمر فيه ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عفان ، عن أبي عوانة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود أنهما كانا يقرآن : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، وكان يحدثان أن عمر كان يقرؤها مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . فقوي في القلوب أن الصحيح عن عمر في ذلك مالك لا ملك ، ثم نظرنا في قراءة القراء من بعدهم لذلك الحرف ، كيف كانت ؟ 6387 - فوجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد حدثنا ، قال : حدثنا عمرو بن علي الصيرفي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : ما رأيت أحدا يجترئ أن يسأل الأعمش إلا رجلين : حفص بن غياث ، وأبا معاوية ، غير أني رأيت عباد بن كثير سأله فقال : يا أبا محمد ، كيف تقرأ هذا الحرف مالك أو ملك ؟ قال : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . وكانت قراءة الأعمش ترجع إلى يحيى بن وثاب ، وقراءة يحيى ترجع إلى عبيد بن نضلة ، وقراءة عبيد ترجع إلى علقمة ، وقراءة علقمة ترجع إلى عبد الله بن مسعود ، وقراءة عبد الله بن مسعود ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، 6388 - ووجدنا روح بن الفرج قد حدثنا ، قال : حدثنا الجعفي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، 6389 - ووجدنا ابن أبي عمران قد حدثنا ، قال : حدثنا خلف بن هشام البزار ، حدثنا يحيى بن آدم ، قال : قال لي أبو بكر بن عياش : قال لي عاصم : ما أقرأني أحد من الناس إلا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : وكان أبو عبد الرحمن قد قرأ على علي ، قال عاصم : وكنت أرجع من عند أبي عبد الرحمن فأعرض على زر بن حبيش ، وكان زر قد قرأ على عبد الله ، قال : قلت لعاصم : لقد استوثقت . قال خلف في هذه الرواية : وكان عاصم يقرؤها : مالك يوم الدين . قال خلف : والأعمش يقرؤها كمثل . 6390 - ووجدنا روحا قد حدثنا ، قال : حدثنا الجعفي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، ثم ذكر بإسناده مثله ، وزاد فيه : وقرأ عبد الله على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقبل ذلك ما قد ذكر في قراءة علي ، قال : وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية الجعفي هذه عن أبي بكر ، عن عاصم : أنه قرأ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 6391 - وسمعت ابن أبي عمران 0يقول : سمعت يحيى بن أكثم ، يقول : إن كانت القراءة تؤخذ من صحة المخرج ، فما نعلم لقراءة من صحة المخرج ما لقراءة عاصم ، ثم ذكر هذه الحكاية في قراءته على أبي عبد الرحمن ، وفي قراءة أبي عبد الرحمن على علي رضي الله عنه ، وفي قراءة علي على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي قراءته على زر بن حبيش ، وفي قراءة زر على عبد الله ، وفي قراءة عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال أبو جعفر : ولقراءة عاصم أيضا زيادة على هذا المعنى ، 6392 - وهو ما قد حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ، قال : حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ، عن حفص بن سليمان ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، قال : عرضت القراءة على علي بن أبي طالب ، وعرض علي بن أبي طالب على النبي عليه السلام ، ثم حججت فلقيت زيد بن ثابت فقرأت القرآن عليه كما قرأته على علي ، فما خالفه في حرف واحد . ثم رجعنا إلى ما قرأ هذا الحرف عليه غير عاصم ، فوجدنا حمزة بن حبيب قد قرأه : ملك يوم الدين . 6393 - كما حدثنا ابن أبي عمران ، حدثنا خلف ، حدثنا سليم بن عيسى ، عن حمزة ، ثم ذكر ذلك ، وقال في روايته : قال حمزة : ما قرأت القرآن إلى على رجلين : ابن أبي ليلى ، والأعمش ، فما كان من حرف ابن أبي ليلى ، فعلى حرف علي ، وما كان من حرف الأعمش ، فعلى حرف عبد الله ، وكانت قراءة ابن أبي ليلى أخذها عن أخيه عيسى ، وأخذها أخوه عيسى ، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأخذها أبوه عن علي رضي الله عنه . وأما نافع ، فكان يقرؤها : ملك يوم الدين أيضا ، وقد قرأ على جماعة منهم : أبو جعفر يزيد بن القعقاع ، وقرأ أبو جعفر على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وقرأ مولاه على أبي بن كعب ، وسائر القراء سوى من ذكرنا من الاختلاف في هذا الحرف على مثل من ذكرنا من الاختلاف فيه . ثم رجعنا إلى طلب الوجه في ذلك من طريق الاستخراج ، فوجدنا أبا عبيد قد ذكر ما أجازه لنا عنه علي بن عبد العزيز ، أنه كان يختار في ذلك : ملك يوم الدين على مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، ويذكر فيه أن حجاج بن محمد حدثه ، عن هارون بن موسى العتكي قال : كان عاصم الجحدري يقرؤها بغير ألف ، يعني : ملك يوم الدين ، قال هارون : فذكرت ذلك لأبي عمرو ، وأنه كان يحتج في ذلك على من قرأه : مالك بالألف ، فقال : يلزمه أن يقرأ : قل أعوذ برب الناس مالك الناس . فقال أبو عمرو : نعم لموافقته عاصما على ذلك ، أولا يقرؤون : فتعالى الله المالك الحق . قال أبو عبيد : ونحن نختار هذه القراءة أيضا ، فذكر كلاما فيه ، ولأن ملكا فيه ما ليس في مالك ، لأنه قد يكون مالكا غير ملك ، ولا يكون ملكا إلا مالكا ، ولم يختلفوا في قراءة : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ، أنه كذلك لا ما سواه . ووجدنا بعض من يحتج لمن قرأها مالك يحتج بقول الله تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ ، وكان أولى ما قرأت عليه عندنا -والله أعلم- أن يرجع فيما سمى الله عز وجل به نفسه إلى ما سمى الله به نفسه ، فقد سمى الله نفسه في كتابه بما قد تلوناه في : قل أعوذ برب الناس ، وبما ذكره في سورة الحشر من قوله : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ ، وبما ذكره في سورة الجمعة في قوله : يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ، فكان ما سمى به نفسه مما قد تلوناه في هذه الآيات أولى ما رد إليه الحرف المختلف فيه الذي قد ذكرناه من مالك ومن ملك إلى ملك لا إلى مالك ، وبالله التوفيق .

باب الجهر وتركه ( ح 090 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أنا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ ، حدثنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِمَكَّةَ ، قَالَ : وَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَدْعُونَ مُسَيْلِمَةَ : الرَّحْمَنَ ، قَالُوا : إِنَّ مُحَمَّدًا يَدْعُو إِلَى إِلَهِ الْيَمَامَةِ ، فَأُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْفَاهَا ، فَمَا جَهَرَ بِهَا حَتَّى مَاتَ . هَذَا مُرْسَلٌ ، وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ عَنْ سَالِمٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ : فَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى الْجَهْرِ بِهَا ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ، وَعَنْ عَلِيٍّ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَجَمَاعَةٍ سِوَاهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَقَالُوا : لَا يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَلَكِنْ يَقْرَؤُهَا الْإِمَامُ سِرًّا ، رُوِيَ نَحْوُ هَذَا الْقَوْلِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَالْحَكَمِ ، وَحَمَّادٍ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَكْثَرُ أَهل الْحَدِيثِ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا يَقْرَأُ بِهَا سِرًّا وَلَا جَهْرًا ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ ، إِلَّا أَنَّ مَالِكًا كَانَ يَقُولُ : إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ اسْتَفْتَحَ السُّورَةَ بِـبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَلَا يَسْتَفْتِحُ بِهَا فِي أُمِّ الْقُرْآنِ . ثُمَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى الْإِسْرَارِ اخْتَلَفُوا فِي جِهَةِ الدِّلَالَةِ : فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إِنَّمَا ذَهَبْنَا إِلَى الْإِخْفَاتِ لِلْأَحَادِيثِ الثَّابِتَةِ الْوَارِدَةِ فِي الْبَابِ ؛ إِذْ أَكْثَرُهَا نُصُوصٌ لَا تَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، وَلَيْسَ لَهَا مُعَارِضٌ ، وَلَمْ يُقِرَّ هَؤُلَاءِ بِآخِرِ الْأَمْرَيْنِ ، بَلْ قَالُوا : لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُخْفِتُ مُنذْ أُمِرَ بِالصَّلَاةِ إِلَى أَنْ قُبِضَ . وَمِنْهُمْ مَنْ أَقَرَّ : بِأَنَّ لِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ مُعَارِضًا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : أَحَادِيثُ الْإِسْرَارِ أَوْلَى بِالتَّقْدِيمِ ؛ لِأَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : ثُبُوتُهَا وَصِحَّةُ سَنَدِهَا ، وَلَا خَفَاءَ أَنَّ أَحَادِيثَ الْجَهْرِ لَا تُوَازِيهَا فِي الصِّحَّةِ وَالثُّبُوتِ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا وَإِنْ صَحَّتْ فَهِيَ مَنْسُوخَةٌ ؛ لِلْمُرْسَلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، وَقَالُوا : يُشِيدُ هَذَا الْمُرْسَلَ فِعْلُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا أَعْرَفَ بِأَوَاخِرِ الْأُمُورِ . وَأَمَّا مَنْ ذَهَبَ إِلَى الْجَهْرِ فَقَالَ : لَا سَبِيلَ إِلَى إِنْكَارِ وُرُودِ الأَحَادِيثِ فِي الْجَانِبَيْنِ ، وَكُتُبُ السُّنَنِ وَالْمسَانِيدِ نَاطِقَةٌ بِذَلِكَ ، ثُمَّ يَشْهَدُ لِصِحَّةِ أحاديث الْجَهْرِ آثَارُ الصَّحَابَةِ ، وَهِيَ كَثِيرَةٌ ، وَقَدْ كَانَ يَرَى الْجَهْرَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ مِنْ أَحْدَاثِهِمْ وَذَوِي أَسْنَانِهِمْ ، ثُمَّ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَهَلُمَّ جَرًّا إِلَى عَصْرِ الْأَئِمَّةِ ، وَقَدْ نَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَحْمَدَ وَأَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَرَيَانِ الْجَهْرَ . وَأَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ لَا نَقُولُ بِهِ ، ثُمَّ هُوَ يُعَارِضُهُ : ( ح 091 ) مَا أَخبرنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ بَنِيمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْأَدِيبُ ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ ، أَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، حدثنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَنْبَسَةَ بْنِ عَمْرٍو الْكُوفِيُّ ، حدثنَا عُمَرُ بْنُ حفص الْمَكِّيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَزَلْ يَجْهَرُ فِي السُّورَتَيْنِ بِـبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حَتَّى قُبِضَ . وَطَرِيقُ الْإِنْصَافِ أَنْ يُقَالَ : أَمَّا ادِّعَاءُ النَّسْخِ فِي كِلَا الْمَذْهَبَيْنِ مُتَعَذَّرٌ ؛ لِأَنَّ مِنْ شَرْطِ النَّاسِخِ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَزِيَّةٌ عَلَى الْمَنْسُوخِ ؛ مِنْ حَيْثُ الثُّبُوتِ وَالصِّحَّةِ ، فقَدْ فُقِدَ هَاهُنَا ، فَلَا سَبِيلَ إِلَى الْقَوْلِ بِهِ . وَأَمَّا أَحَادِيثُ الْإِخْفَاتِ فَهِيَ أَمْتَنُ ، غَيْرَ أَنَّ هُنَاكَ دَقِيقَةً ، وَذَلِكَ : أَنَّ أَحَادِيثَ الْجَهْرِ ، وَإِنْ كَانَتْ مَأْثُورَةً عَنْ نَفَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، غَيْرَ أَنَّ أَكْثَرَهَا لَمْ تَسْلَمْ مِنْ شَوَائِبِ الْجَرْحِ ، كَمَا فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ . وَالِاعْتِمَادُ فِي الْبَابِ عَلَى رِوَايَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛ لِأَنَّهَا أَصَحُّ وَأَشْهَرُ . ثُمَّ الرِّوَايَةُ قَدِ اخْتَلَفَتْ عَنْ أَنَسٍ مِنْ وُجُوهٍ أَرْبَعَةٍ ، وَكُلُّهَا صَحِيحَةٌ : الْوَجْهُ الْأَوَّلُ : ( ح 092 ) رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . وَهَذَا أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنْ أَنَسٍ . ( ح 092 ) رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ ، وَيَحْيَى بْنُ السَّكَنِ ، وَأَبُو عَمْرٍ الْحَوْضِيُّ ، وَعُمَرو بْنُ مَرْزُوقٍ ، وَغَيْرُهُمْ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَامَّةُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، ومِنْهُمْ : هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَحُمَيْدٌ ، وَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَغَيْرُهُمْ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَهَمَّامٌ ، وَاخْتَلَفَ عَنْهُمَا فِي لَفْظِهِ ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ أَنَسٍ . وَقَدِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ؛ لِسَلَامَتِهَا عَنْ الِاضْطِرَابِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَبْدَأونَ بِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ قَبْلَ السُّورَةِ ، لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَقْرَأونَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . الْوَجْهُ الثَّانِي : ( ح 093 ) رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَجْهَرُ بِـبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . كَذَلِكَ رَوَاهُ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، وَحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، وَقُرَادٌ أَبُو نُوحٍ ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَأَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُزْرِفِيُّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَأَكْثَرُهُمُ اضْطَرَبُوا فِيهِ ، وَكَذَلِكَ امْتَنَعَ الْبُخَارِيُّ مِنْ إِخْرَاجِهِ ، وَهُوَ مِنْ مَفَارِيدِ مُسْلِمٍ . الْوَجْهُ الثَّالِثُ : ( ح 094 ) مَا رَوَاهُ هَمَّامٌ ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : كَانَتْ مَدًّا ، ثُمَّ قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، يَمُدُّ بِسْمِ اللَّهِ ، وَيَمُدُّ بِـالرَّحْمَنِ ، وَيَمُدُّ بِـالرَّحِيمِ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ عِلَّةٌ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى الْجَهْرِ مُطْلَقًا ، وَإِنْ لَمْ يَتَقَيَّدْ بِحَالَةِ الصَّلَاةِ ، فَيَتَنَاوَلُ الصَّلَاةَ وَغَيْرَ الصَّلَاةِ . الْوَجْهُ الرَّابِعُ : ( ح 095 ) رُوِيَ عَنْهُ : مَا قَرَأْتُهُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ ذَاكِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخِرَقِيِّ ، وَقُلْتُ لَهُ : أَخْبَرَكَ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَارِئُ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَفْتِحُ بِـالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، أَوْ بِـبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ؟ فَقَالَ : إِنَّكَ لَتَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ مَا أَحْفَظُهُ ، وَمَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ ، قُلْتُ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي فِي النَّعْلَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ : هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ . فَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ مُخَرَّجَةٌ فِي كُتُبِ الْأَئِمَّةِ ، وَهِيَ مُخْتَلِفَةٌ كَمَا تَرَى ، وَغَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ وُقُوعَ الِاخْتِلَافِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ قَبِيلِ مَا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى ؛ لِأَنَّ أَحْوَالَ الضَّبْطِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْجِهَاتِ وَالْأَوْقَاتِ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَغْرَاضِ وَالْمَقَاصِدِ . وَدَلِيلُهُ الشَّاهِدُ : إِذْ رُبَّ شَخْصٍ يَتَغَافَلُ عَنْ أَمْرٍ هُوَ مِنْ لَوَازِمِهِ حَتَّى لَا يُبَالِيَ بِهِ بَالًا ، لِعَدَمِ مَا يُعَارِضُهُ ، وَيَتَنَبَّهُ لِأَمْرٍ هُوَ مِنْ تَوَابِعِهِ ، بَلْ هو دُونَ ذَلِكَ حَتَّى لَا يَفْتُرُ عَنْ ذِكْرِهِ لِوُجُودِ مَا يُنَاقِضُهُ ، وَبِضِدِّهَا تَتَبَيَّنُ الْأَشْيَاءُ . وَمِنْ أَظْرَفِ مَا شَهدْتُ مِنْ الِاخْتِلَافِ أَنِّي حَضَرْتُ جَامِعًا فِي بَعْضِ الْبِلَادِ لِقِرَاءَةِ شَيْءٍ مِنْ بَعْضِ الْحَدِيثِ ، وَقَدْ حَضَرَنِي جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ التَّمْيِيزِ وَالْعِلْمِ ، وَهُمْ مِنَ الْمُوَاظِبِينَ عَلَى الْجَمَاعَةِ فِي الْجَامِعِ ، وَالْمُنْصِتِينَ لِاسْتِمَاعِ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ ، فَسَأَلْتُهُمْ عَنْ حَالِ إِمَامِهِمْ فِي الْجَهْرِ والْإِخْفَاتِ ، وَكَانَ صَيِّتًا يَمْلَأُ الْجَامِعَ صَوْتُهُ ، فَاخْتَلَفُوا عَلَيَّ فِي ذَلِكَ ؛ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَجْهَرُ . وَقَالَ آخَرُونَ : يُخْفِتُ ، وَتَوَقَّفَ فِيهِ الْبَاقُونَ . وَالصَّوَابُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ هَذَا أَمْرٌ مُتَّسِعٌ ، وَالْقَوْلُ بِالْحَصْرِ فِيهِ مُمْتَنِعٌ ، وَكُلُّ مَنْ ذَهَبَ فِيهِ إِلَى رِوَايَةٍ فَهُوَ مُصِيبٌ مُتَمَسِّكٌ بِالسُّنَّةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

باب الجهر وتركه ( ح 090 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أنا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ ، حدثنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِمَكَّةَ ، قَالَ : وَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَدْعُونَ مُسَيْلِمَةَ : الرَّحْمَنَ ، قَالُوا : إِنَّ مُحَمَّدًا يَدْعُو إِلَى إِلَهِ الْيَمَامَةِ ، فَأُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْفَاهَا ، فَمَا جَهَرَ بِهَا حَتَّى مَاتَ . هَذَا مُرْسَلٌ ، وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ عَنْ سَالِمٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ : فَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى الْجَهْرِ بِهَا ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ، وَعَنْ عَلِيٍّ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَجَمَاعَةٍ سِوَاهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَقَالُوا : لَا يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَلَكِنْ يَقْرَؤُهَا الْإِمَامُ سِرًّا ، رُوِيَ نَحْوُ هَذَا الْقَوْلِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَالْحَكَمِ ، وَحَمَّادٍ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَكْثَرُ أَهل الْحَدِيثِ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا يَقْرَأُ بِهَا سِرًّا وَلَا جَهْرًا ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ ، إِلَّا أَنَّ مَالِكًا كَانَ يَقُولُ : إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ اسْتَفْتَحَ السُّورَةَ بِـبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَلَا يَسْتَفْتِحُ بِهَا فِي أُمِّ الْقُرْآنِ . ثُمَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى الْإِسْرَارِ اخْتَلَفُوا فِي جِهَةِ الدِّلَالَةِ : فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إِنَّمَا ذَهَبْنَا إِلَى الْإِخْفَاتِ لِلْأَحَادِيثِ الثَّابِتَةِ الْوَارِدَةِ فِي الْبَابِ ؛ إِذْ أَكْثَرُهَا نُصُوصٌ لَا تَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، وَلَيْسَ لَهَا مُعَارِضٌ ، وَلَمْ يُقِرَّ هَؤُلَاءِ بِآخِرِ الْأَمْرَيْنِ ، بَلْ قَالُوا : لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُخْفِتُ مُنذْ أُمِرَ بِالصَّلَاةِ إِلَى أَنْ قُبِضَ . وَمِنْهُمْ مَنْ أَقَرَّ : بِأَنَّ لِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ مُعَارِضًا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : أَحَادِيثُ الْإِسْرَارِ أَوْلَى بِالتَّقْدِيمِ ؛ لِأَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : ثُبُوتُهَا وَصِحَّةُ سَنَدِهَا ، وَلَا خَفَاءَ أَنَّ أَحَادِيثَ الْجَهْرِ لَا تُوَازِيهَا فِي الصِّحَّةِ وَالثُّبُوتِ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا وَإِنْ صَحَّتْ فَهِيَ مَنْسُوخَةٌ ؛ لِلْمُرْسَلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، وَقَالُوا : يُشِيدُ هَذَا الْمُرْسَلَ فِعْلُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا أَعْرَفَ بِأَوَاخِرِ الْأُمُورِ . وَأَمَّا مَنْ ذَهَبَ إِلَى الْجَهْرِ فَقَالَ : لَا سَبِيلَ إِلَى إِنْكَارِ وُرُودِ الأَحَادِيثِ فِي الْجَانِبَيْنِ ، وَكُتُبُ السُّنَنِ وَالْمسَانِيدِ نَاطِقَةٌ بِذَلِكَ ، ثُمَّ يَشْهَدُ لِصِحَّةِ أحاديث الْجَهْرِ آثَارُ الصَّحَابَةِ ، وَهِيَ كَثِيرَةٌ ، وَقَدْ كَانَ يَرَى الْجَهْرَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ مِنْ أَحْدَاثِهِمْ وَذَوِي أَسْنَانِهِمْ ، ثُمَّ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَهَلُمَّ جَرًّا إِلَى عَصْرِ الْأَئِمَّةِ ، وَقَدْ نَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَحْمَدَ وَأَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَرَيَانِ الْجَهْرَ . وَأَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ لَا نَقُولُ بِهِ ، ثُمَّ هُوَ يُعَارِضُهُ : ( ح 091 ) مَا أَخبرنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ بَنِيمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْأَدِيبُ ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ ، أَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، حدثنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَنْبَسَةَ بْنِ عَمْرٍو الْكُوفِيُّ ، حدثنَا عُمَرُ بْنُ حفص الْمَكِّيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَزَلْ يَجْهَرُ فِي السُّورَتَيْنِ بِـبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حَتَّى قُبِضَ . وَطَرِيقُ الْإِنْصَافِ أَنْ يُقَالَ : أَمَّا ادِّعَاءُ النَّسْخِ فِي كِلَا الْمَذْهَبَيْنِ مُتَعَذَّرٌ ؛ لِأَنَّ مِنْ شَرْطِ النَّاسِخِ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَزِيَّةٌ عَلَى الْمَنْسُوخِ ؛ مِنْ حَيْثُ الثُّبُوتِ وَالصِّحَّةِ ، فقَدْ فُقِدَ هَاهُنَا ، فَلَا سَبِيلَ إِلَى الْقَوْلِ بِهِ . وَأَمَّا أَحَادِيثُ الْإِخْفَاتِ فَهِيَ أَمْتَنُ ، غَيْرَ أَنَّ هُنَاكَ دَقِيقَةً ، وَذَلِكَ : أَنَّ أَحَادِيثَ الْجَهْرِ ، وَإِنْ كَانَتْ مَأْثُورَةً عَنْ نَفَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، غَيْرَ أَنَّ أَكْثَرَهَا لَمْ تَسْلَمْ مِنْ شَوَائِبِ الْجَرْحِ ، كَمَا فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ . وَالِاعْتِمَادُ فِي الْبَابِ عَلَى رِوَايَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛ لِأَنَّهَا أَصَحُّ وَأَشْهَرُ . ثُمَّ الرِّوَايَةُ قَدِ اخْتَلَفَتْ عَنْ أَنَسٍ مِنْ وُجُوهٍ أَرْبَعَةٍ ، وَكُلُّهَا صَحِيحَةٌ : الْوَجْهُ الْأَوَّلُ : ( ح 092 ) رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . وَهَذَا أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنْ أَنَسٍ . ( ح 092 ) رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ ، وَيَحْيَى بْنُ السَّكَنِ ، وَأَبُو عَمْرٍ الْحَوْضِيُّ ، وَعُمَرو بْنُ مَرْزُوقٍ ، وَغَيْرُهُمْ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَامَّةُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، ومِنْهُمْ : هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَحُمَيْدٌ ، وَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَغَيْرُهُمْ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَهَمَّامٌ ، وَاخْتَلَفَ عَنْهُمَا فِي لَفْظِهِ ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ أَنَسٍ . وَقَدِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ؛ لِسَلَامَتِهَا عَنْ الِاضْطِرَابِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَبْدَأونَ بِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ قَبْلَ السُّورَةِ ، لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَقْرَأونَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . الْوَجْهُ الثَّانِي : ( ح 093 ) رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَجْهَرُ بِـبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . كَذَلِكَ رَوَاهُ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، وَحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، وَقُرَادٌ أَبُو نُوحٍ ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَأَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُزْرِفِيُّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَأَكْثَرُهُمُ اضْطَرَبُوا فِيهِ ، وَكَذَلِكَ امْتَنَعَ الْبُخَارِيُّ مِنْ إِخْرَاجِهِ ، وَهُوَ مِنْ مَفَارِيدِ مُسْلِمٍ . الْوَجْهُ الثَّالِثُ : ( ح 094 ) مَا رَوَاهُ هَمَّامٌ ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : كَانَتْ مَدًّا ، ثُمَّ قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، يَمُدُّ بِسْمِ اللَّهِ ، وَيَمُدُّ بِـالرَّحْمَنِ ، وَيَمُدُّ بِـالرَّحِيمِ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ عِلَّةٌ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى الْجَهْرِ مُطْلَقًا ، وَإِنْ لَمْ يَتَقَيَّدْ بِحَالَةِ الصَّلَاةِ ، فَيَتَنَاوَلُ الصَّلَاةَ وَغَيْرَ الصَّلَاةِ . الْوَجْهُ الرَّابِعُ : ( ح 095 ) رُوِيَ عَنْهُ : مَا قَرَأْتُهُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ ذَاكِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخِرَقِيِّ ، وَقُلْتُ لَهُ : أَخْبَرَكَ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَارِئُ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَفْتِحُ بِـالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، أَوْ بِـبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ؟ فَقَالَ : إِنَّكَ لَتَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ مَا أَحْفَظُهُ ، وَمَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ ، قُلْتُ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي فِي النَّعْلَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ : هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ . فَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ مُخَرَّجَةٌ فِي كُتُبِ الْأَئِمَّةِ ، وَهِيَ مُخْتَلِفَةٌ كَمَا تَرَى ، وَغَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ وُقُوعَ الِاخْتِلَافِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ قَبِيلِ مَا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى ؛ لِأَنَّ أَحْوَالَ الضَّبْطِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْجِهَاتِ وَالْأَوْقَاتِ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَغْرَاضِ وَالْمَقَاصِدِ . وَدَلِيلُهُ الشَّاهِدُ : إِذْ رُبَّ شَخْصٍ يَتَغَافَلُ عَنْ أَمْرٍ هُوَ مِنْ لَوَازِمِهِ حَتَّى لَا يُبَالِيَ بِهِ بَالًا ، لِعَدَمِ مَا يُعَارِضُهُ ، وَيَتَنَبَّهُ لِأَمْرٍ هُوَ مِنْ تَوَابِعِهِ ، بَلْ هو دُونَ ذَلِكَ حَتَّى لَا يَفْتُرُ عَنْ ذِكْرِهِ لِوُجُودِ مَا يُنَاقِضُهُ ، وَبِضِدِّهَا تَتَبَيَّنُ الْأَشْيَاءُ . وَمِنْ أَظْرَفِ مَا شَهدْتُ مِنْ الِاخْتِلَافِ أَنِّي حَضَرْتُ جَامِعًا فِي بَعْضِ الْبِلَادِ لِقِرَاءَةِ شَيْءٍ مِنْ بَعْضِ الْحَدِيثِ ، وَقَدْ حَضَرَنِي جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ التَّمْيِيزِ وَالْعِلْمِ ، وَهُمْ مِنَ الْمُوَاظِبِينَ عَلَى الْجَمَاعَةِ فِي الْجَامِعِ ، وَالْمُنْصِتِينَ لِاسْتِمَاعِ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ ، فَسَأَلْتُهُمْ عَنْ حَالِ إِمَامِهِمْ فِي الْجَهْرِ والْإِخْفَاتِ ، وَكَانَ صَيِّتًا يَمْلَأُ الْجَامِعَ صَوْتُهُ ، فَاخْتَلَفُوا عَلَيَّ فِي ذَلِكَ ؛ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَجْهَرُ . وَقَالَ آخَرُونَ : يُخْفِتُ ، وَتَوَقَّفَ فِيهِ الْبَاقُونَ . وَالصَّوَابُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ هَذَا أَمْرٌ مُتَّسِعٌ ، وَالْقَوْلُ بِالْحَصْرِ فِيهِ مُمْتَنِعٌ ، وَكُلُّ مَنْ ذَهَبَ فِيهِ إِلَى رِوَايَةٍ فَهُوَ مُصِيبٌ مُتَمَسِّكٌ بِالسُّنَّةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .