تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث التَّاسِع بعد السِّتين عَن خباب بن الْأَرَت رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حر الرمضاء فِي جباهنا وأكفنا فَلم يشكنا . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ كَذَلِك فِي سنَنه وخلافياته بِإِسْنَاد صَحِيح ، قَالَ فِي خلافياته : رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة ، عَن أبي إِسْحَاق كَذَلِك ، وزَكَرِيا مجمع عَلَى عَدَالَته ، وَكَذَلِكَ الطَّرِيق إِلَيْهِ سديد ، وَالزِّيَادَة من الثِّقَة مَقْبُولَة . وَهُوَ كَمَا قَالَ . وَقَالَ الْحَاكِم فِي أربعينه : أَنا ابْن خُزَيْمَة ، نَا الْعَبَّاس بن الْفضل ، نَا أَحْمد بن يُونُس ، نَا أَبُو إِسْحَاق ، عَن سعيد بن وهب ، عَن خباب قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حر الرمضاء فِي جباهنا وأكفنا فَلم يشكنا ثمَّ قَالَ : رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه ، عَن أَحْمد بن يُونُس . قلت : مُرَاده أَصله ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ لفظ جباهنا وأكفنا هَذَا لفظ مُسلم : ثَنَا أَحْمد بن يُونُس ، نَا أَبُو إِسْحَاق زُهَيْر بن حَرْب ، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي ، عَن سعيد بن وهب ، عَن خباب بن الْأَرَت قَالَ : أَتَيْنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فشكونا إِلَيْهِ حر الرمضاء فَلم يشكنا . قَالَ زُهَيْر : قلت لأبي إِسْحَاق : أَفِي الظّهْر ؟ قَالَ : نعم . قلت : أَفِي تَعْجِيلهَا ؟ قَالَ : نعم . وَفِي رِوَايَة لَهُ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الصَّلَاة فِي الرمضاء فَلم يشكنا وَرَوَاهُ ابْن الْمُنْذر ، عَن عبد الله بن أَحْمد ، نَا خَلاد بن يَحْيَى ، نَا يُونُس بن أبي إِسْحَاق ، نَا سعيد بن وهب ، نَا خباب قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حر الرمضاء فَمَا أشكانا ، وَقَالَ : إِذا زَالَت الشَّمْس فصلوا . وَرَوَى هَذِه الزِّيَادَة أَيْضا الْبَيْهَقِيّ وصححها ابْن الْقطَّان ، فَقَالَ فِي الْوَهم وَالْإِيهَام : يُونُس بن أبي إِسْحَاق قد شَارك أَبَاهُ فِي أَشْيَاخ ، مِنْهُم : نَاجِية بن كَعْب وَغَيره فَلَا بعد فِي قَوْله : نَا سعيد بن وهب . وَهُوَ فِي كتاب مُسلم بِدُونِ هَذِه الزِّيَادَة من رِوَايَة أبي إِسْحَاق ، عَن سعيد لَكِن من غير رِوَايَة يُونُس ، فَلَعَلَّ يُونُس حفظ عَن سعيد الزِّيَادَة الْمَذْكُورَة مَا لم يحفظ أَبوهُ أَبُو إِسْحَاق . وَيُونُس ثِقَة حَافظ ، وخلاد بن يَحْيَى ثِقَة أحد أَشْيَاخ البُخَارِيّ . قلت : وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيث أَيْضا من رِوَايَة أبي إِسْحَاق ، عَن حَارِثَة بن مضرب عَنهُ ، رَوَاهُ وَكِيع ، عَن الْأَعْمَش قَالَ عبد الرَّحْمَن : سَأَلت أَبَا زرْعَة عَنهُ ، فَقَالَ : أَخطَأ فِيهِ وَكِيع بن الْجراح ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَا رَوَاهُ شُعْبَة وسُفْيَان وَزُهَيْر وَإِسْرَائِيل عَن أبي إِسْحَاق ، عَن سعيد بن وهب ، عَن خباب يرفعهُ ، وَقَالَ أَيْضا : سَأَلت أبي وَأَبا زرْعَة عَن حَدِيث رَوَاهُ ابْن عُيَيْنَة ، عَن الْأَعْمَش ، عَن عمَارَة ، عَن أبي معمر ، عَن خباب قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حر الرمضاء فَلم يشكنا . قَالَ أبي : هَذَا خطأ ، أَخطَأ فِيهِ ابْن عُيَيْنَة ، لَيْسَ لهَذَا أصل ، مَا نَدْرِي كَيفَ أَخطَأ وَمَا أَرَادَ . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : إِنَّمَا أَرَادَ ابْن عُيَيْنَة حَدِيث الْأَعْمَش ، عَن عمَارَة ، عَن أبي معمر ، عَن خباب أَنه قيل لَهُ كَيفَ تعرفُون قِرَاءَة رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ؟ قَالَ : باضطراب لحيته . قلت لأبي زرْعَة : عَنهُ الحديثان جَمِيعًا ؟ فَقَالَ : أَحدهمَا وَالْآخر خطأ . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر : الصَّحِيح حَدِيث الْأَعْمَش ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن حَارِثَة ، عَن خباب قَالَ : شَكَوْنَا ... وَابْن عُيَيْنَة وهم فِيهِ وَفِي علل التِّرْمِذِيّ من حَدِيث زيد بن جُبَير ، عَن خشف بن مَالك ، عَن أَبِيه عَن عبد الله قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حر الرمضاء فَلم يشكنا ثمَّ قَالَ : سَأَلت مُحَمَّدًا عَنهُ ، فَقَالَ : الصَّحِيح عَن عبد الله مَوْقُوف . تَنْبِيهَات : أَحدهَا : وَقع فِي أَحْكَام الْمُحب الطَّبَرِيّ أَن البُخَارِيّ أخرج حَدِيث خباب هَذَا ، وَهُوَ وهم ، وَقد شهد عبد الْحق فِي أَحْكَامه بِأَن البُخَارِيّ لم يُخرجهُ . ثَانِيهَا : اسْتدلَّ الرَّافِعِيّ بِهَذَا الحَدِيث عَلَى وجوب كشف الْجَبْهَة فِي السُّجُود تبعا للأصحاب . وَاعْترض بَعضهم عَلَى الِاسْتِدْلَال بِهِ ، وَقَالَ : إِنَّه إِنَّمَا ورد فِي الْإِبْرَاد . وَهَذَا الِاعْتِرَاض ضَعِيف كَمَا نبه عَلَيْهِ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب ؛ لأَنهم شكوا حر الرمضاء فِي جباههم وأكفهم ، وَلَو كَانَ الْكَشْف غير وَاجِب لقيل لَهُم استروها ، فَلَمَّا لم يقل ذَلِك دلّ عَلَى أَنه لَا بُد من كشفها . ثَالِثهَا : اخْتلف فِي مَعْنَى هَذَا الحَدِيث فَقيل : لم يعذرنا ، وَقيل : لم يحوجنا إِلَى الشكوى فِي الْمُسْتَقْبل . وَرِوَايَة ابْن الْمُنْذر السالفة مبينَة للْأولِ . قلت : لَكِن نسخ ذَلِك وَثبتت السّنة بعده بِالْأَمر بالإبراد كَمَا سلف فِي كتاب الصَّلَاة فِي عدَّة أَحَادِيث . رَابِعهَا : خباب بخاء مُعْجمَة مَفْتُوحَة ثمَّ بَاء مُوَحدَة مُشَدّدَة ثمَّ ألف ثمَّ بَاء مُوَحدَة . والأرت : بِالْمُثَنَّاةِ فَوق كَلَفْظِ الْأَرَت فِي اللِّسَان . والرمضاء : شدَّة حر الأَرْض من وَقع الشَّمْس عَلَى الرمل وَغَيره ، ويشكنا - بِضَم أَوله . خَامِسهَا : هَذَا الحَدِيث رُوِيَ من حَدِيث جَابر أَيْضا ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أَصْغَر معاجمه من حَدِيث مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر ، عَن جَابر قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حر الرمضاء فَلم يشكنا ، وَقَالَ : أَكْثرُوا من قَول لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه فَإِنَّهَا تدفع تِسْعَة وَتِسْعين بَابا من الضّر أدناها الْهم والفقر . ثمَّ قَالَ : لم يروه عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر إِلَّا بلهط بن عباد الْمَكِّيّ ، وَهُوَ عِنْدِي ثِقَة ، تفرد بِهِ ابْن أبي عمر الْعَدنِي ، عَن عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد ، وَلَا يرْوَى عَن جَابر إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد وَلَا يحفظ بلهط حَدِيثا غير هَذَا . وَذكره الْعقيلِيّ فِي ضُعَفَائِهِ وَقَالَ : بلهط بن عباد ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر مَجْهُول فِي الرِّوَايَة وَالنّسب ، حَدِيثه غير مَحْفُوظ ، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ ، وَهَذَا اللَّفْظ لَا يَصح ، وَالْمَحْفُوظ إِلَى قَوْله : فَلم يشكنا . وَتَبعهُ الذَّهَبِيّ ، فَقَالَ فِي الْمِيزَان : بلهط لَا يعرف ، وَالْخَبَر مُنكر .

سعيد بن وهب الهمداني الكوفي ، عن خباب 3513 - حديث: شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا . م في الصلاة (86: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي الأحوص - و (86: 2) عن أحمد بن يونس وعون بن سلام ، كلاهما عن زهير بن معاوية - كلاهما عن أبي إسحاق ، عنه به. س في ه (الصلاة 326: 3) عن يعقوب بن إبراهيم ، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، عن زهير به.