345 - ( 16 ) - حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ : كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَؤونَ خَلْفِي ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، قَالَ فَلَا تَفْعَلُوا إلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْهَا ) أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ فِي جُزْءِ الْقِرَاءَةِ وَصَحَّحَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عُبَادَةَ ، وَتَابَعَهُ زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مَكْحُولٍ ، وَمِنْ شَوَاهِدِهِ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَؤونَ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ ؟ قَالُوا : إنَّا لَنَفْعَلُ ، قَالَ : لَا إلَّا أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ) ، إسْنَادُهُ حَسَنٌ ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ ، وَزَعَمَ أَنَّ الطَّرِيقَيْنِ مَحْفُوظَانِ ، وَخَالَفَهُ الْبَيْهَقِيّ فَقَالَ : إنَّ طَرِيقَ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسٍ لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرفَصْلٌ فِيمَا عَارَضَ ذَلِكَ · ص 419 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين لَعَلَّكُمْ تقرءون خَلْفي · ص 547 الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين عَن عبَادَة بن الصَّامت رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : كُنَّا خلف رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي صَلَاة الْفجْر فَثقلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَة ، فَلَمَّا فرغ قَالَ : لَعَلَّكُمْ تقرءون خَلْفي ؟ قُلْنَا : نعم . قَالَ : لَا تَفعلُوا إِلَّا بِفَاتِحَة الْكتاب ؛ فَإِنَّهُ لَا صَلَاة لمن لم يقْرَأ بهَا . هَذَا الحَدِيث جَيِّد رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أحمدُ فِي مُسْنده ، والبخاريُّ فِي كتاب الْقِرَاءَة خلف الإِمَام محتجًّا بِهِ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمْ وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن والْمعرفَة . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : إِسْنَاده حسن ، وَرِجَاله ثِقَات . وَقَالَ الْخطابِيّ : إِسْنَاده جيد لَا مطْعن فِيهِ . وَقَالَ الْحَاكِم : إِسْنَاده مُسْتَقِيم . فَإِن قلت فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، وَقد قَالَ عَن مَكْحُول وَابْن إِسْحَاق : مُدَلّس كَمَا أسلفناه فَكيف يكون حسنا ؟ ! فَالْجَوَاب أَن الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن حبَان رووا بأسانيدهم عَن ابْن إِسْحَاق قَالَ : حَدثنِي مَكْحُول ... الحَدِيث . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه: هَذَا الْإِسْنَاد حسن . فَزَالَ ذَلِك وَللَّه الْحَمد وفِي بعض رِوَايَات الْبَيْهَقِيّ : صَلَّى بِنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بعض الصَّلَاة الَّتِي يجْهر فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَالَ : لَا يقْرَأن أحد مِنْكُم إِذا جهرت بِالْقِرَاءَةِ إِلَّا بِأم الْقُرْآن قَالَ الْبَيْهَقِيّ عقب هَذِه الرِّوَايَة : والْحَدِيث صَحِيح عَن عبَادَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ولَهُ شَوَاهِد ذكرهَا . وَفِي رِوَايَة لَهُ ولأبي دَاوُد وَغَيرهمَا بعد قَوْله : لَعَلَّكُمْ تقرءون خَلْفي ؟ قُلْنَا : أجل يَا رَسُول الله نَفْعل هَذَا ... وَفِي رِوَايَة للدَّارقطني : نهذه هذًّا وندرسه درسًا ... - والهذُّ بتَشْديد الذَّال وتنوينها - قَالَ الخطَّابي وَغَيره : هُوَ سرعَة وَشدَّة الاستعجال فِي الْقِرَاءَة . وَقيل : المُرَاد بالهذ هُنَا : الْجَهْر ، وَتَقْدِيره : نهذه هذًّا . تَنْبِيه : طعن ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه التَّحْقِيق فِي هَذَا الحَدِيث بِابْن إِسْحَاق ، وَلَيْسَ بجيد مِنْهُ فَإِنَّهُ أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث كَمَا أسلفناه ، وَقد احْتج بِهِ هُوَ فِي مَوَاضِع أخر ؛ ثمَّ طعن فِيهِ أَيْضا بِأَن قَالَ : مَكْحُول ضَعِيف . وَلَيْسَ بجيد أَيْضا ؛ فَإِنَّهُ ثِقَة ، رَوَى لَهُ مُسلم فِي صَحِيحه والْأَرْبَعَة وَإِن ضعفه ابْن سعد ؛ وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي ضُعَفَائِهِ لأجل ذَلِك ، فَقَالَ : ذكر مُحَمَّد بن سعد عَن جمَاعَة من الْعلمَاء أَنهم قَالُوا : كَانَ ضَعِيفا فِي الرِّوَايَة . وَمَا ذكره ابْن سعد معَارض بِأَن جمَاعَة وثَّقوه ، وَهُوَ من رجال الصَّحِيح كَمَا قَرَّرْنَاهُ ، ثمَّ ذكره ابْن الْجَوْزِيّ بِسَنَد آخر ، وَأعله بزيد بن وَاقد ، وَقَالَ : قَالَ فِيهِ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ : إِنَّه لَيْسَ بِشَيْء . ثمَّ قَالَ : عَلَى أَنه وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ . وَهَذَا وهم مِنْهُ ؛ فزيد هَذَا صَاحب مَكْحُول ، وَثَّقَهُ الإِمَام أَحْمد وَيَحْيَى بن معِين ودحيم وَالْعجلِي وَابْن حبَان ، وَرَوَى لَهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه ومقالة أبي زرْعَة إِنَّمَا هِيَ فِي زيد بن وَاقد السَّمْتِي الْبَصْرِيّ ، نزيل الرّيّ . وَوهم أَيْضا فِي نَقله عَن الدَّارَقُطْنِيّ تَوْثِيق هَذَا ؛ إِنَّمَا وثق الشَّامي وَأما هَذَا فوثقه أَبُو حَاتِم ؛ فَتنبه لذَلِك .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 424 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافنافع بن محمود بن الربيع الأنصاري عن عبادة بن الصامت · ص 258 نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري، عن عبادة بن الصامت 5116 - [ د س ] حديث : أبطأ عبادة عن صلاة الصبح، فأقام أبو نعيم المؤذن ...... الحديث - وفيه: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة، فالتبست عليه القراءة ...... الحديث . د في الصلاة (137: 7) عن الربيع بن سليمان الأزدي، عن عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن مكحول، عنه به. (س فيه الصلاة 286) عن هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن زيد بن واقد، عن حرام بن ابن حكيم، عن نافع بن محمود بن ربيعة نحوه - كذا قال.