( الْحَدِيثُ الرَّابِعُ ) : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ مَسْتُورَةٌ قُلْت : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي " آخِرِ الرَّضَاعِ " عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ مُوَرِّقٍ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ، انْتَهَى . وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الثَّالِثِ عَنْ ابْنِ خُزَيْمَةَ بِسَنَدِهِ إلَى مُوَرِّقٍ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ بِهِ ، وَزَادَ : وَإنَّهَا لَا تَكُونُ إلَى وجه اللَّهِ تَعَالَى أَقْرَبَ مِنْهَا فِي قَعْرِ بَيْتِهَا انْتَهَى . وَبِالسَّنَدَيْنِ أَيْضًا رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي " مُسْنَدِهِ " وَلَفْظُ : " مَسْتُورَةٌ " لَمْ أَجِدْهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَفِي الْبَابِ حَدِيثٌ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ في كِتَابُ اللِّبَاسِ " عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ ، فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : يَا أَسْمَاءُ ، إنَّ الْمَرْأَةَ إذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَم يَصْلُحُ أَنْ يُرَى مِنْهَا إلَّا هَذَا ، وَهَذَا ، وَأَشَارَ إلَى وَجْهِهِ وَكَفِّهِ انْتَهَى . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا مُرْسَلٌ . خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَمَعَ هَذَا فَخَالِدٌ مَجْهُولُ الْحَالِ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِيهِ أَيْضًا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَصْرِيُّ نَزِيلُ دِمَشْقَ مَوْلَى بَنِي نَضْرٍ ، تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الْكَامِلِ " : هَذَا حَدِيثٌ لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ غَيْرُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، وَقَالَ فِيهِ مَرَّةً : عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، بَدَلَ : عَائِشَةَ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " الْمَرَاسِيلِ " عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إنَّ الْجَارِيَةَ إذَا حَاضَتْ لَمْ يصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إلَّا وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إلَى الْمِفْصَلِ انْتَهَى . وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عُقْبَةَ الْأَصَمِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله تَعَالَى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا قَالَتْ : مَا ظَهَرَ مِنْهَا : الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ ، انْتَهَى . قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : وَعُقْبَةُ الْأَصَمُّ تُكُلِّمَ فِيهِ ، وَاسْتَدَلَّ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " عَلَى أَنَّ الصَّغِيرَ لَيْسَ لَهُ عَوْرَةٌ بِحَدِيثٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ " أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفَرِّجُ مَا بَيْنَ فَخِذَيْ الْحَسَنِ ، وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ انْتَهَى . وَسَكَتَ عَنْهُ . حَدِيثٌ اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ جَعَلَ قَدَمَيْ الْمَرْأَةِ عَوْرَةً ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ لَيْسَ لَهَا إزَارٌ ، قَالَ : إذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا انْتَهَى . ورَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " وَقَالَ : إنَّهُ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " التَّحْقِيقِ " : وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ مَقَالٌ ، وَهُوَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ضَعَّفَهُ يَحْيَى . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ غَلِطَ فِي رَفْعِ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَإِنَّ أَبَا دَاوُد أَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قُنْفُذٍ ، عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ الْحَدِيثَ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : هَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مِنْ قَوْلِهَا : لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، انتهى ، وَسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " الْعِلَلِ " عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْهُ مَرْفُوعًا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَابَعَهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، وَخَالَفَهُ ابْنُ وَهْبٍ ، فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ مَوْقُوفًا ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، وَابْنُ لَهِيعَةَ ، وَأَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، والدراوردي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مَوْقُوفًا ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، قَالَ صَاحِبُ " التَّنْقِيحِ " : وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " وَوَثَّقَهُ بَعْضُهُمْ ، لَكِنَّهُ غَلِطَ فِي رَفْعِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةعَوْرَةٌ الْمَرْأَةُ · ص 298 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْعشْرُونَ الْمَرْأَة تصلي فِي درع وخمار · ص 162 الحَدِيث الْعشْرُونَ أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - سُئِلَ عَن الْمَرْأَة تصلي فِي درع وخمار (من غير إِزَار ؟) فَقَالَ : لَا بَأْس ؛ إِذا كَانَ الدرْع سابغًا يغطي ظُهُور قدميها . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ (من حَدِيث أم سَلمَة ) مَوْقُوفا عَلَيْهَا ، عَن مُحَمَّد بن زيد بن قنفد ، عَن (أمه) : أَنَّهَا سَأَلت أم سَلمَة مَاذَا تصلي فِيهِ الْمَرْأَة من الثِّيَاب ؟ [ فَقَالَت ] : تصلي فِي الْخمار ، والدرع السابغ ؛ إِذا غيبت ظُهُور قدميها . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن القعْنبِي ، عَن مَالك هَكَذَا ثمَّ قَالَ : ثَنَا مُجَاهِد بن مُوسَى ، نَا عُثْمَان بن عمر ، نَا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار ، عَن مُحَمَّد بن زيد ؛ بِهَذَا الحَدِيث قَالَ : عَن أم سَلمَة أَنَّهَا سَأَلت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (أتصلي الْمَرْأَة فِي درع وخمار لَيْسَ عَلَيْهَا إِزَار ؟ قَالَ : إِذا كَانَ الدرْع سابغًا يُغطي ظُهُور قدميها . ثمَّ قَالَ : رَوَى هَذَا الحَدِيث مَالك بن أنس ، وَبكر بن (مُضر) ، وَحَفْص بن غياث ، وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر ، وَابْن أبي ذِئْب ، وَابْن إِسْحَاق ، عَن مُحَمَّد بن زيد ، عَن [ أمه ] ، عَن أم سَلمَة لم يذكر أحد مِنْهُم النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قصروا بِهِ عَلَى أم سَلمَة . وَقَالَ عبد الْحق فِي أَحْكَامه : إِنَّه الصَّحِيح ، وَأَن بَعضهم رَفعه . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه : هَذَا الحَدِيث فِي رَفعه مقَال ؛ وَهُوَ أَن عبد الرَّحْمَن بن دِينَار ضعفه يَحْيَى ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : لَا يحْتَج بِهِ ، قَالَ : وَالظَّاهِر أَنه غلط فِي رَفعه ، ثمَّ اسْتدلَّ بِكَلَام أبي دَاوُد السالف . وَلَك أَن تَقول : عبد الرَّحْمَن وَإِن ضعفه يَحْيَى وَأَبُو حَاتِم فَلم يثبتا سَبَب ضعفه ، وَقد وَثَّقَهُ (غَيرهمَا) وَهُوَ من فرسَان البُخَارِيّ (فالرفع) إِذن زِيَادَة من ثِقَة ، وَقد علم مَا فِيهِ لَا جرم أَن الْحَاكِم أخرجه فِي مُسْتَدْركه ، عَن أبي الْوَلِيد الْفَقِيه ، نَا مُحَمَّد بن نعيم ، نَا مُجَاهِد . كَمَا سَاقه أَبُو دَاوُد مَرْفُوعا ، ثمَّ قَالَ : إِنَّه حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ . قلتُ : فيحتج بِهَذَا الْمَرْفُوع و(بالموقوف) أَيْضا لاعتضاده بِهِ . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه بعد حكايته كَلَام أبي دَاوُد السالف : فِيهِ (مَعَ) هَذَا الْمُرْسل قَول من ذَكَرْنَاهُمْ من الصَّحَابَة فِي بَيَان (مَا) أَبَاحَ الله من الزِّينَة الظَّاهِرَة ، قَالَ : فَصَارَ القَوْل بذلك قويًّا . (وَالله سُبْحَانَهُ الْمُوفق للصَّوَاب ) .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةص 251 4000 - وسُئِل عَن حَدِيثِ مُحَمدِ بنِ زَيدِ بنِ المُهاجِرِ بنِ قُنفُذٍ ، عَن أُمِّهِ ، عَن أُمِّ سَلَمَة - أَنَّها سَأَلَتِ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَتُصَلِّي المَرأَةُ فِي دِرعٍ وخِمارٍ لَيس عَلَيها إِزارٌ ؟ قال : نَعَم ، إِذا خَمَّر الدِّرعُ القَدَمَينِ . فَقال : اختُلِف عَنهُ فِي رَفعِهِ ؛ فَرَواهُ عَبد الرَّحمَنِ بن عَبدِ الله بنِ دِينارٍ عَنهُ مَرفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَتابَعَهُ هِشامُ بن سَعدٍ مِن رِوايَةِ مالِكِ بنِ سعير ، عَنهُ . وخالَفَهُ ابن وهبٍ ، فَرَواهُ عَن هِشامِ بنِ سَعدٍ مَوقُوفًا . وكَذَلِك قال الحَسَنُ ، وابن أبي ذِئبٍ ، وابن لَهِيعَة ، وأَبُو غَسّان مُحَمد بن مُطَرِّفٍ ، وإِسماعِيلُ بن جَعفَرٍ ، والدَّراوَردِيُّ ؛ عَن مُحَمدِ بنِ زَيدٍ ، عَن أُمِّهِ ، عَن أُمِّ سَلَمَة - مَوقوفًا . وهُو الصَّوابُ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةأُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ · ص 224 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافأم حرام والدة محمد بن زيد بن قنفذ عن أم سلمة · ص 63 أم حرام - والدة محمد بن زيد بن قنفذ -، عن أم سلمة 18291 - [ د ] حديث : أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار؟ ...... الحديث . د في الصلاة (85: 2) عن مجاهد بن موسى، عن عثمان بن عمر، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن محمد بن زيد، عن أمه به. و (85: 1) عن القعنبي، عن مالك، عن محمد بن زيد بن قنفذ، عن أمه أنها سألت أم سلمة: ماذا تصلي فيه المرأة؟ ...... الحديث - ولم يرفعه. وقال: رواه مالك وبكر بن مضر وحفص بن عياث وإسماعيل بن جعفر وابن أبي ذئب وابن إسحاق، عن محمد بن زيد، عن أمه، عن أم سلمة - ولم يذكر أحد منهم النبي صلى الله عليه وسلم.