558 - ( 5 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى النِّسَاءَ عَنْ الْخُرُوجِ إلَى الْمَسَاجِدِ فِي جَمَاعَةِ الرِّجَالِ . إلَّا عَجُوزًا فِي مِنْقَلِهَا ) وَالْمِنْقَلُ الْخُفُّ ، لَا أَصْلَ لَهُ ، وَبَيَّضَ لَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالنَّوَوِيُّ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْمُهَذَّبِ ، لَكِنْ أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيّ بِسَنَدٍ فِيهِ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : ( وَاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ مَا صَلَّتْ امْرَأَةٌ صَلَاةً خَيْرًا لَهَا مِنْ صَلَاةٍ تُصَلِّيهَا فِي بَيْتِهَا ، إلَّا الْمَسْجِدَيْنِ إلَّا عَجُوزًا فِي مِنْقَلِهَا ). وَكَذَا ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي غَرِيبِهِ ، وَالْجَوْهَرِيُّ فِي الصِّحَاحِ عَنْ ابْن مَسْعُودٍ . ( * * * ) حَدِيثُ : ( صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ إلَّا الْمَكْتُوبَةَ ). تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 58 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْخَامِس نهَى النِّسَاء عَن الْخُرُوج إِلَى الْمَسَاجِد فِي جمَاعَة الرِّجَال · ص 394 الحَدِيث الْخَامِس رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - نهَى النِّسَاء (عَن) الْخُرُوج إِلَى الْمَسَاجِد فِي جمَاعَة الرِّجَال (إِلَّا عجوزًا فِي منقلها) . هَذَا الحَدِيث لَا يحضرني رَفعه بعد الْبَحْث عَنهُ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَوْقُوف رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من حَدِيث أبي الْوَلِيد إِسْمَاعِيل بن عمر ، عَن المَسْعُودِيّ ، عَن سَلمَة بن كهيل ، عَن أبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ ، عَن ابْن مَسْعُود قَالَ : وَالَّذِي لَا إِلَه غَيره مَا صلت امْرَأَة (صَلَاة) (أفضل) من صَلَاة [ تصليها ] فِي بَيتهَا (إِلَّا مَسْجِد مَكَّة وَالْمَدينَة) إِلَّا عجوزًا فِي مَنْقلها . ثمَّ قَالَ : تَابعه جَعْفَر بن عون وَغَيره عَن المَسْعُودِيّ . ( قلت : والمسعودي ثِقَة اخْتَلَط بِأخرَة ، وَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله ) . (و) اعْلَم أَن الرَّافِعِيّ تبع فِي إِيرَاده مَرْفُوعا صَاحب الْمُهَذّب فَإِنَّهُ ذكره كَذَلِك لَكِن لَفظه : نهَى النِّسَاء عَن الْخُرُوج إِلَّا عجوزًا فِي منقليها . وأعقبه الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ فِي تَخْرِيجه لأحاديث (الْمُهَذّب) بأثر ابْن مَسْعُود هَذَا فَقَط ، وَسكت عَلَيْهِ وَلم يتبعهُ بتصحيح وَلَا (بِتَضْعِيف) . وَأما النَّوَوِيّ فَقَالَ فِي شَرحه : إِنَّه حَدِيث غَرِيب . وَخَالف فِي خلاصته فَذكره فِي فصل الضَّعِيف مِنْهَا ، وَهُوَ فرع عَن مَعْرفَته ، قَالَ فيهمَا : وَإِنَّمَا يعرف عَن ابْن مَسْعُود ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ كَذَلِك بِإِسْنَاد ضَعِيف . فَائِدَة : (المنقل) - فتح الْمِيم أشهر من كسرهَا ، وَالْقَاف مَفْتُوحَة فيهمَا ، وَحَكَى النَّوَوِيّ فِي تهذيبه عَن شَيْخه ابْن مَالك أَنه بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح : الْخُف ، وبالضم : الْخُف المصلح . وَأطلق الرَّافِعِيّ فِي شَرحه أَنه الْخُف . وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : إِنَّه الْخُف الْخلق . وَتَبعهُ الْمُنْذِرِيّ فِي تَخْرِيجه لأحاديث الْمُهَذّب قَالَ : أَرَادَ أَنَّهَا (مِمَّن) تخرج إِلَى السُّوق فِي خفيها وَهِي من الْعَجَائِز الَّتِي لَا يرغب فِيهَا ، وَجزم بِهِ النَّوَوِيّ فِي خلاصته (أَيْضا) لكنه رد عَلَيْهِ فِي شَرحه فَقَالَ : الصَّحِيح الْمَعْرُوف عِنْد أهل اللُّغَة : (الأول) . وَقَالَ فِي تهذيبه : لم يُقَيِّدهُ أهل اللُّغَة وَلَا غَيرهم بذلك وَإنَّهُ الْمُعْتَمد . قَالَ : وَالتَّقْيِيد بذلك قَالَه الإِمَام وَغَيره من الْفُقَهَاء . (قلت) : وَكَذَا الْجَوْهَرِي فِي صحاحه (وَأورد فِيهِ (الحَدِيث) شبه النَّقْل وَمثله المنقل - بِفَتْح النُّون وَكسرهَا -) وَفِي التَّهْذِيب للأزهري عَن أبي عبيد عَن الْأمَوِي : أَنه الْخُف . قَالَ أَبُو عبيد : لَوْلَا أَن الرِّوَايَة وَالشعر اتفقَا عَلَى فتح الْمِيم مَا كَانَ وَجه الْكَلَام عِنْدِي إِلَّا الْكسر . قَالَ الْأَزْهَرِي : وَرَوَى أَبُو الْعَبَّاس ، عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ : يُقَال للخف الْمعدل : والمنقل - بِكَسْر الْمِيم فيهمَا . وَقَالَ الْجَوْهَرِي : المنقل بِفَتْحِهَا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْخَامِس نهَى النِّسَاء عَن الْخُرُوج إِلَى الْمَسَاجِد فِي جمَاعَة الرِّجَال · ص 394 الحَدِيث الْخَامِس رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - نهَى النِّسَاء (عَن) الْخُرُوج إِلَى الْمَسَاجِد فِي جمَاعَة الرِّجَال (إِلَّا عجوزًا فِي منقلها) . هَذَا الحَدِيث لَا يحضرني رَفعه بعد الْبَحْث عَنهُ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَوْقُوف رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من حَدِيث أبي الْوَلِيد إِسْمَاعِيل بن عمر ، عَن المَسْعُودِيّ ، عَن سَلمَة بن كهيل ، عَن أبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ ، عَن ابْن مَسْعُود قَالَ : وَالَّذِي لَا إِلَه غَيره مَا صلت امْرَأَة (صَلَاة) (أفضل) من صَلَاة [ تصليها ] فِي بَيتهَا (إِلَّا مَسْجِد مَكَّة وَالْمَدينَة) إِلَّا عجوزًا فِي مَنْقلها . ثمَّ قَالَ : تَابعه جَعْفَر بن عون وَغَيره عَن المَسْعُودِيّ . ( قلت : والمسعودي ثِقَة اخْتَلَط بِأخرَة ، وَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله ) . (و) اعْلَم أَن الرَّافِعِيّ تبع فِي إِيرَاده مَرْفُوعا صَاحب الْمُهَذّب فَإِنَّهُ ذكره كَذَلِك لَكِن لَفظه : نهَى النِّسَاء عَن الْخُرُوج إِلَّا عجوزًا فِي منقليها . وأعقبه الْحَافِظ زكي الدَّين الْمُنْذِرِيّ فِي تَخْرِيجه لأحاديث (الْمُهَذّب) بأثر ابْن مَسْعُود هَذَا فَقَط ، وَسكت عَلَيْهِ وَلم يتبعهُ بتصحيح وَلَا (بِتَضْعِيف) . وَأما النَّوَوِيّ فَقَالَ فِي شَرحه : إِنَّه حَدِيث غَرِيب . وَخَالف فِي خلاصته فَذكره فِي فصل الضَّعِيف مِنْهَا ، وَهُوَ فرع عَن مَعْرفَته ، قَالَ فيهمَا : وَإِنَّمَا يعرف عَن ابْن مَسْعُود ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ كَذَلِك بِإِسْنَاد ضَعِيف . فَائِدَة : (المنقل) - فتح الْمِيم أشهر من كسرهَا ، وَالْقَاف مَفْتُوحَة فيهمَا ، وَحَكَى النَّوَوِيّ فِي تهذيبه عَن شَيْخه ابْن مَالك أَنه بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح : الْخُف ، وبالضم : الْخُف المصلح . وَأطلق الرَّافِعِيّ فِي شَرحه أَنه الْخُف . وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : إِنَّه الْخُف الْخلق . وَتَبعهُ الْمُنْذِرِيّ فِي تَخْرِيجه لأحاديث الْمُهَذّب قَالَ : أَرَادَ أَنَّهَا (مِمَّن) تخرج إِلَى السُّوق فِي خفيها وَهِي من الْعَجَائِز الَّتِي لَا يرغب فِيهَا ، وَجزم بِهِ النَّوَوِيّ فِي خلاصته (أَيْضا) لكنه رد عَلَيْهِ فِي شَرحه فَقَالَ : الصَّحِيح الْمَعْرُوف عِنْد أهل اللُّغَة : (الأول) . وَقَالَ فِي تهذيبه : لم يُقَيِّدهُ أهل اللُّغَة وَلَا غَيرهم بذلك وَإنَّهُ الْمُعْتَمد . قَالَ : وَالتَّقْيِيد بذلك قَالَه الإِمَام وَغَيره من الْفُقَهَاء . (قلت) : وَكَذَا الْجَوْهَرِي فِي صحاحه (وَأورد فِيهِ (الحَدِيث) شبه النَّقْل وَمثله المنقل - بِفَتْح النُّون وَكسرهَا -) وَفِي التَّهْذِيب للأزهري عَن أبي عبيد عَن الْأمَوِي : أَنه الْخُف . قَالَ أَبُو عبيد : لَوْلَا أَن الرِّوَايَة وَالشعر اتفقَا عَلَى فتح الْمِيم مَا كَانَ وَجه الْكَلَام عِنْدِي إِلَّا الْكسر . قَالَ الْأَزْهَرِي : وَرَوَى أَبُو الْعَبَّاس ، عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ : يُقَال للخف الْمعدل : والمنقل - بِكَسْر الْمِيم فيهمَا . وَقَالَ الْجَوْهَرِي : المنقل بِفَتْحِهَا .