565 - ( 12 ) - حَدِيثُ : ( مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ ، فَلَا صَلَاةَ لَهُ إلَّا مِنْ عُذْرٍ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْعُذْرُ ؟ قَالَ : خَوْفٌ أَوْ مَرَضٌ ). أَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ مِغْرَاءَ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ اتِّبَاعِهِ عُذْرٌ ، قَالُوا : وَمَا الْعُذْرُ ؟ قَالَ : خَوْفٌ أَوْ مَرَضٌ ، لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ الصَّلَاةَ الَّتِي صَلَّى ) . وَأَبُو جَنَابٍ ضَعِيفٌ وَمُدَلِّسٌ وَقَدْ عَنْعَنَ ، وَقَدْ رَوَاهُ قَاسِمُ بْنُ أُصْبَغَ فِي مُسْنَدِهِ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ بِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي الْمَرْفُوعِ : ( إلَّا مِنْ عُذْرٍ )وَرَوَاهُ بَقِيُّ بْنُ مُخْلَدٍ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَيَانٍ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ شُعْبَةَ بِلَفْظِ : ( مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إلَّا مِنْ عُذْرٍ ). مَرْفُوعًا هَكَذَا وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، لَكِنْ قَالَ الْحَاكِمُ : وَقَفَهُ غُنْدَرٌ وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ شُعْبَةَ ، ثُمَّ أَخْرَجَ لَهُ شَوَاهِدَ : مِنْهَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ بِلَفْظِ : ( مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَارِغًا صَحِيحًا فَلَمْ يُجِبْ ، فَلَا صَلَاةَ لَهُ ). وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ أَيْضًا ، وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ سِمَاكٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ مَوْقُوفًا ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : الْمَوْقُوفُ أَصَحُّ ، وَرَوَاهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَضَعَّفَهُ ، وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَضَعَّفَهُ . ( فَائِدَةٌ ) حَدِيثُ : ( لَا صَلَاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إلَّا فِي الْمَسْجِدِ ). مَشْهُورٌ بَيْنَ النَّاسِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لَيْسَ لَهُ إسْنَادٌ ثَابِتٌ ، وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 64 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الرَّابِع عشر من سمع النداء فَلم يَأْته فَلَا صَلَاة لَهُ إِلَّا من عذر · ص 414 الحَدِيث الرَّابِع عشر (أَنه) - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من سمع النداء فَلم يَأْته فَلَا صَلَاة لَهُ إِلَّا من عذر . قيل يَا رَسُول الله ، وَمَا الْعذر ؟ قَالَ : خوف أَو مرض . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث أبي جناب الْكَلْبِيّ ، عَن مغراء الْعَبْدي ، عَن عدي بن ثَابت ، عَن سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما - أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من سمع (الْمُنَادِي) فَلم يمنعهُ من اتِّبَاعه عذر - قَالُوا : وَمَا الْعذر ؟ قَالَ : خوف (أَو) مرض - لم يقبل الله مِنْهُ الصَّلَاة الَّتِي صَلَّى . (وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ) أَيْضا فِي سنَنه كَذَلِك . وَأَبُو جناب - بِالْجِيم - (هَذَا) ضَعِيف مُدَلّس ، كَمَا (قَدمته) فِي الْبَاب السالف قبل هَذَا ، وَقد عنعن فِي هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ عبد الْحق : هَذَا الحَدِيث يرويهِ مغراء الْعَبْدي ، وَالصَّحِيح فِيهِ مَوْقُوف ، ومغراء (الْعَبْدي) (رَوَى) عَنهُ أَبُو إِسْحَاق . وَاعْتَرضهُ ابْن الْقطَّان قَالَ : لَيْسَ الشَّأْن فِي مغراء (الْعَبْدي) ؛ فَإِنَّهُ لم يثبت فِيهِ مَا يتْرك (بِهِ) حَدِيثه ، (رَوَى عَنهُ) جمَاعَة ، وَلَا يحفظ فِيهِ لأحد تجريح ، عَلَى أَن الْكُوفِي قَالَ - فِيمَا حَكَاهُ أَبُو الْعَرَب - : لَا بَأْس بِهِ . إِنَّمَا عِلّة هَذَا الْخَبَر يَحْيَى (ابْن) أبي حَيَّة الْكَلْبِيّ المكنى (أَبُو) جناب فَإِنَّهُ (يضعف) ، وَيُوجد لِأَحْمَد فِيهِ التوثيق ، وَلَكِن مَعَ وَصفه بالتدليس (وَهُوَ) عِنْدهم مَشْهُور بِهِ . قَالَ ابْن نمير : هُوَ صَدُوق ، (وَلَكِن) فَشَا فِي حَدِيثه التَّدْلِيس وَهُوَ لم يقل فِي هَذَا الحَدِيث : ثَنَا مغراء ، فَهَذَا هُوَ المتقى مِنْهُ . قلت : وَكَذَا ضعفه بِهِ (من) الْمُتَأَخِّرين ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه ، فَقَالَ فِي (تَحْقِيقه) : أَبُو جناب وَهُوَ ضَعِيف . ( وَالنَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب و الْخُلَاصَة فَقَالَ : هُوَ من رِوَايَة أبي جناب وَهُوَ) مُدَلّس (ضَعِيف) ، وَقد عنعن . ثمَّ قَالَ عبد الْحق : عَلَى أَن قَاسم بن أصبغ ذكره فِي كِتَابه فَقَالَ : نَا إِسْمَاعِيل القَاضِي ، نَا سُلَيْمَان بن حَرْب ، نَا شُعْبَة ، عَن حبيب بن أبي ثَابت ، عَن سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة لَهُ إِلَّا من عذر (قَالَ) : وحسبك بِهَذَا الْإِسْنَاد صِحَة . وَاعْتَرضهُ ابْن الْقطَّان فَقَالَ : هَكَذَا أوردهُ وَلَيْسَ فِي كتاب قَاسم : إِلَّا من عذر فِي الْمَرْفُوع ، إِنَّمَا هُوَ فِي الْمَوْقُوف - وَتبع عبد الْحق فِي ذَلِك ( أَبَا مُحَمَّد) بن حزم ، وَهَذَا نَص مَا ذكره قَاسم بن أصبغ وَمن كِتَابه نقلت : نَا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق ، نَا حَفْص بن عمر وَسليمَان بن حَرْب و(عَمْرو) بن مَرْزُوق ، عَن عدي بن ثَابت [ عَن ] سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس (قَالَ) : من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة (لَهُ) إِلَّا من عذر قَالَ إِسْمَاعِيل : وَبِهَذَا الْإِسْنَاد رَوَى النَّاس عَن شُعْبَة ، وثنا بِهِ أَيْضا سُلَيْمَان عَن شُعْبَة بِإِسْنَاد آخر : نَا سُلَيْمَان ، نَا شُعْبَة ، عَن حبيب بن أبي ثَابت ، عَن سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة لَهُ نَا بِهَذَا سُلَيْمَان مَرْفُوعا ، ونا بِالْأولِ مَوْقُوفا عَلَى ابْن عَبَّاس . هَذَا نَص مَا عِنْده ، فَالْمَرْفُوع عِنْده إِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة شُعْبَة ، عَن حبيب ، لَا عَن عدي ، وَلَيْسَ فِيهِ زِيَادَة : إِلَّا من عذر فَحمل الحَدِيث الْمَرْفُوع عَلَى الْمَوْقُوف فِي أَن هَذِه الزِّيَادَة فِيهِ ، وَنسبَة ذَلِك إِلَى قَاسم بن أصبغ خطأ ، نعم هِيَ فِي الحَدِيث الْمَرْفُوع ، و(فِي) رِوَايَة عدي بن ثَابت عِنْد غير قَاسم من رِوَايَة هشيم عَن شُعْبَة رَوَاهَا بَقِي بن مخلد من حَدِيث عبد الحميد ابْن بَيَان - أحد أَشْيَاخ مُسلم - عَن هشيم بِهِ بِلَفْظ : من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة لَهُ إِلَّا من عذر وَالدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا كَذَلِك ، وَأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ فِيمَا جمع من حَدِيث عَلّي بن الْجَعْد ، بعد أَن ذكر رِوَايَة شُعْبَة الْمَوْقُوفَة ، (من حَدِيث عَمْرو بن عون عَن هشيم) وَابْن الْمُنْذر أَيْضا بِلَفْظ : فَلم يَأْته بدل فَلم يجبهُ . قَالَ ابْن الْمُنْذر : وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيث وَكِيع وَعبد الرَّحْمَن عَن شُعْبَة مَوْقُوفا عَلَى ابْن عَبَّاس غير مَرْفُوع . قلت : وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه من حَدِيث عبد الحميد أَيْضا . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده نظر . وَلَعَلَّه أَشَارَ إِلَى كَونه رُوِيَ مَوْقُوفا أَيْضا . وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه (أَيْضا) وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه بِلَفْظ الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ قَالَ : حَدِيث قد وَقفه غنْدر وَأكْثر أَصْحَاب شُعْبَة ، وَهُوَ صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم وَلم يخرجَاهُ ، وَالَّذِي وَصله ثِقَة ، وَإِذا كَانَ الْوَاصِل ثِقَة فَالْقَوْل قَوْله . ثمَّ ذكر لَهُ شَوَاهِد ومتابعات مِنْهَا طَرِيق أبي دَاوُد السالفة . ثمَّ قَالَ : وَقد صحت الرِّوَايَة (فِيهِ) عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي حَدِيث أبي حُصَيْن ، عَن أبي بردة (بن أبي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَن أَبِيه ) : من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة لَهُ ثمَّ (ذكره) بِإِسْنَادِهِ . قلت : [ ورُوي ] من حَدِيث جَابر مَرْفُوعا : لَا صَلَاة لمن سمع النداء ثمَّ لم يَأْتِ إِلَّا من عِلّة . رَوَاهُ الْعقيلِيّ فِي تَارِيخه ، وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي كناه ، وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد (مُؤذن بني شقرة وَهُوَ مَجْهُول ، وَقَالَ البُخَارِيّ : فِيهِ نظر ، وَأغْرب) ابْن السكن ، فَأخْرجهُ فِي صحاحه من هَذَا الْوَجْه .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ · ص 123 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعدي بن ثابت الأنصاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس T427 · ص 428 5560 - [ د ق ] حديث : من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر ...... الحديث . د في الصلاة (47: 5) عن قتيبة، عن جرير، عن يحيى بن أبي حية أبي جناب الكلبي، عن مغراء العبدي، عنه به. ق فيه (الصلاة 37: 3) عن عبد الحميد بن بيان الواسطي، عن هشيم، عن شعبة، عنه نحوه.