580 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الضحاك بْن عُثْمَانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غسل يوم الجمعة قال المقبري : فحدث أَبِي عمارة بْن عَمْرِو بْنِ حزم ، وأنا معه ، فَقال : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان ، وَهُوَ يَقُولُ : وزيادة ثلاثة أيام قال أَبِي : وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر الكلام الأخير وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قلت لأَبِي : أيهما الصحيح ؟ قال : اتفق نفسان عَلَى سلمان ، وَهُوَ الصَّحِيحُ قلت : فعبيد اللَّه بْن وَدِيعَةَ ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : الصحيح عُبَيْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقال أَبُو زُرْعَةَ : حَدِيث ابن أَبِي ذئب أصح ؛ لأنه أحفظهم قلت : عَنْ سَلْمَانَ ؟ قال : نعم قلت : فعبيد اللَّه أصح ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : عَبْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ أصح قلت : فابن أَبِي ذِئْبٍ ، يَقُولُ : عُبَيْد اللَّهِ ؟ قال : حفظي عَنْهُ عَبْد اللَّهِ وقلت لأَبِي : فإن يونس بْن حبيب حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عدي بْن الخيار ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أَخْطَأَ أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا آدم العسقلاني ، وغير واحد عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
تخريج كتب التخريج والعلل
علل الحديثعلل أخبار رويت في الجمعة · ص 545 علل الحديثعلل أخبار رويت في الجمعة · ص 545 580 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الضحاك بْن عُثْمَانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غسل يوم الجمعة قال المقبري : فحدث أَبِي عمارة بْن عَمْرِو بْنِ حزم ، وأنا معه ، فَقال : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان ، وَهُوَ يَقُولُ : وزيادة ثلاثة أيام قال أَبِي : وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر الكلام الأخير وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قلت لأَبِي : أيهما الصحيح ؟ قال : اتفق نفسان عَلَى سلمان ، وَهُوَ الصَّحِيحُ قلت : فعبيد اللَّه بْن وَدِيعَةَ ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : الصحيح عُبَيْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقال أَبُو زُرْعَةَ : حَدِيث ابن أَبِي ذئب أصح ؛ لأنه أحفظهم قلت : عَنْ سَلْمَانَ ؟ قال : نعم قلت : فعبيد اللَّه أصح ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : عَبْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ أصح قلت : فابن أَبِي ذِئْبٍ ، يَقُولُ : عُبَيْد اللَّهِ ؟ قال : حفظي عَنْهُ عَبْد اللَّهِ وقلت لأَبِي : فإن يونس بْن حبيب حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عدي بْن الخيار ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أَخْطَأَ أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا آدم العسقلاني ، وغير واحد عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
علل الحديثعلل أخبار رويت في الجمعة · ص 545 580 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الضحاك بْن عُثْمَانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غسل يوم الجمعة قال المقبري : فحدث أَبِي عمارة بْن عَمْرِو بْنِ حزم ، وأنا معه ، فَقال : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان ، وَهُوَ يَقُولُ : وزيادة ثلاثة أيام قال أَبِي : وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر الكلام الأخير وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قلت لأَبِي : أيهما الصحيح ؟ قال : اتفق نفسان عَلَى سلمان ، وَهُوَ الصَّحِيحُ قلت : فعبيد اللَّه بْن وَدِيعَةَ ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : الصحيح عُبَيْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقال أَبُو زُرْعَةَ : حَدِيث ابن أَبِي ذئب أصح ؛ لأنه أحفظهم قلت : عَنْ سَلْمَانَ ؟ قال : نعم قلت : فعبيد اللَّه أصح ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : عَبْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ أصح قلت : فابن أَبِي ذِئْبٍ ، يَقُولُ : عُبَيْد اللَّهِ ؟ قال : حفظي عَنْهُ عَبْد اللَّهِ وقلت لأَبِي : فإن يونس بْن حبيب حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عدي بْن الخيار ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أَخْطَأَ أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا آدم العسقلاني ، وغير واحد عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
علل الحديثعلل أخبار رويت في الجمعة · ص 545 580 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الضحاك بْن عُثْمَانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غسل يوم الجمعة قال المقبري : فحدث أَبِي عمارة بْن عَمْرِو بْنِ حزم ، وأنا معه ، فَقال : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان ، وَهُوَ يَقُولُ : وزيادة ثلاثة أيام قال أَبِي : وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر الكلام الأخير وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قلت لأَبِي : أيهما الصحيح ؟ قال : اتفق نفسان عَلَى سلمان ، وَهُوَ الصَّحِيحُ قلت : فعبيد اللَّه بْن وَدِيعَةَ ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : الصحيح عُبَيْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقال أَبُو زُرْعَةَ : حَدِيث ابن أَبِي ذئب أصح ؛ لأنه أحفظهم قلت : عَنْ سَلْمَانَ ؟ قال : نعم قلت : فعبيد اللَّه أصح ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : عَبْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ أصح قلت : فابن أَبِي ذِئْبٍ ، يَقُولُ : عُبَيْد اللَّهِ ؟ قال : حفظي عَنْهُ عَبْد اللَّهِ وقلت لأَبِي : فإن يونس بْن حبيب حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عدي بْن الخيار ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أَخْطَأَ أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا آدم العسقلاني ، وغير واحد عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
علل الحديثعلل أخبار رويت في الجمعة · ص 545 580 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الضحاك بْن عُثْمَانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غسل يوم الجمعة قال المقبري : فحدث أَبِي عمارة بْن عَمْرِو بْنِ حزم ، وأنا معه ، فَقال : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان ، وَهُوَ يَقُولُ : وزيادة ثلاثة أيام قال أَبِي : وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر الكلام الأخير وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قلت لأَبِي : أيهما الصحيح ؟ قال : اتفق نفسان عَلَى سلمان ، وَهُوَ الصَّحِيحُ قلت : فعبيد اللَّه بْن وَدِيعَةَ ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : الصحيح عُبَيْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقال أَبُو زُرْعَةَ : حَدِيث ابن أَبِي ذئب أصح ؛ لأنه أحفظهم قلت : عَنْ سَلْمَانَ ؟ قال : نعم قلت : فعبيد اللَّه أصح ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : عَبْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ أصح قلت : فابن أَبِي ذِئْبٍ ، يَقُولُ : عُبَيْد اللَّهِ ؟ قال : حفظي عَنْهُ عَبْد اللَّهِ وقلت لأَبِي : فإن يونس بْن حبيب حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عدي بْن الخيار ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أَخْطَأَ أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا آدم العسقلاني ، وغير واحد عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
علل الحديثعلل أخبار رويت في الجمعة · ص 545 580 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الضحاك بْن عُثْمَانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غسل يوم الجمعة قال المقبري : فحدث أَبِي عمارة بْن عَمْرِو بْنِ حزم ، وأنا معه ، فَقال : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان ، وَهُوَ يَقُولُ : وزيادة ثلاثة أيام قال أَبِي : وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ المقبري ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر الكلام الأخير وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ ، عَنِ المقبري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قلت لأَبِي : أيهما الصحيح ؟ قال : اتفق نفسان عَلَى سلمان ، وَهُوَ الصَّحِيحُ قلت : فعبيد اللَّه بْن وَدِيعَةَ ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : الصحيح عُبَيْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقال أَبُو زُرْعَةَ : حَدِيث ابن أَبِي ذئب أصح ؛ لأنه أحفظهم قلت : عَنْ سَلْمَانَ ؟ قال : نعم قلت : فعبيد اللَّه أصح ، أو عَبْد اللَّهِ ؟ قال : عَبْد اللَّهِ بْن وَدِيعَةَ أصح قلت : فابن أَبِي ذِئْبٍ ، يَقُولُ : عُبَيْد اللَّهِ ؟ قال : حفظي عَنْهُ عَبْد اللَّهِ وقلت لأَبِي : فإن يونس بْن حبيب حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عدي بْن الخيار ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أَخْطَأَ أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا آدم العسقلاني ، وغير واحد عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وديعة ، عَنْ سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةسعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه · ص 344 س2045 - وسُئِل عَن حَديث المقبري عن أبي هريرة ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : إذا كان يوم الجمعة اغتسل الرجل وغسل رأسه وتطيب ولبس من صالح ثيابه ثم خرج إلى الصلاة فلم يفرق بين اثنين واستمع من الإمام غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام . فقال : اختلف فيه على سعيد المقبري ، واختُلِفَ عنه ، فرواه صالح بن كيسان عن سعيد المقبري عن أبيه ، عَن أبي هريرة . ورواه عبد الله بن سعيد المقبري ، واختُلِف عنه ؛ فرواه معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عَن جده ، عن أبي هريرة . وخالفه زفر بن الهذيل ؛ فرواه عن عبد الله بن سعيد عن جده وهو أبو سعيد . ورواه ابن جريج عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعن عمارة بن عامر الأنصاري عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . ورواه عُبَيد الله ، وعَبد الله ابنا عمر ، وعمر بن بكر مديني وأبو أمية بن يعلى الثقفي ، كلهم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ، وخالفهم محمد بن عجلان ، فرواه عن سعيد المقبري عن أبيه ، عَن عبد الله بن وديعة ، عن أبي ذر . قاله يحيى القطان وإسماعيل بن عياش عن ابن عجلان . واختلف عن ابن عُيَينة ، فقال الحميدي : عنه عن ابن عجلان عن سعيد المقبري ، أراه عن أبيه ، وقال أبو عُبَيد الله المخزومي عن ابن عُيَينة عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري عن ابن وديعة ولم يقل عن أبيه . ورواه ابن أبي ذئب عن المقبري ، واختُلِفَ عنه ، فقال حماد بن مسعدة عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري ، عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسي . وخالفه عثمان بن عمر ، وعَبد الله بن نافع وشبابة بن سوار . رووه عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه ، عَن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسي . وكذلك رواه الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبيه ، وزاد الضحاك في آخر الحديث قال المقبري : فحدث بذلك عمارة بن عَمْرو بن حزم وأنا معهم . فقال عمارة : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان يقول : وزيادة ثلاثة أيام . والحديث عندي حديث ابن أبي ذئب والضحاك بن عثمان لأن للحديث أصلا محفوظا عن سلمان يرويه أهل الكوفة ، ووهم ابن جريج في قوله عن المقبري عن أبي هريرة ، وعمارة بن عامر ، وإنما أراد عمارة بن عَمْرو بن حزم كما قال الضحاك بن عثمان . أخبرنا علي بن الفضل البلخي ، أبنا عبد الصمد بن الفضل ، محمد بن عامر قراءة حدثكم شداد ، عن زفر ، عن عبد الله بن سعيد ، عن جده ، عن أبي هريرة ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : من اغتسل يوم الجمعة ثم ادهن من دهن أهله ما كان فإن الدهن وصلة إلى الطهور ، ثم راح إلى الجمعة فلم يتخط رقاب الناس ولم يؤذ مسلما فصلى ما كتب له ، وإذا خرج الإمام استمع وأنصت غفر له ما بين الجمعتين . حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا سوار بن عبد الله العنبري ، وعمرو بن علي ، وإسحاق بن بهلول قالوا : ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا محمد بن عجلان، ثنا سعيد بن أبي سعيد . وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ، ثنا أحمد بن سنان القطان ، ثنا يحيى عن ابن عجلان ، حدثني سعيد بن أبي سعيد . وثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات ، والحسين ، والقاسم ابنا إسماعيل قالوا : ثنا يعقوب الدورقي قال : ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه ، عن عبد الله بن وديعة عن أبي ذر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : من اغتسل يوم الجمعة وتوضأ فأحسن الوضوء ، ثم لبس أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أهله - أو - من دهن أهله ، ثم أتى المسجد فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى . وقال ابن سنان ويعقوب : فأحسن غسله - أو - تطهر فأحسن طهوره ومس ما كتب الله له من طيب أهله - أو - دهن أهله ، ثم أتى الجمعة فلم يلغ . . . .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةسعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه · ص 344 س2045 - وسُئِل عَن حَديث المقبري عن أبي هريرة ، قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : إذا كان يوم الجمعة اغتسل الرجل وغسل رأسه وتطيب ولبس من صالح ثيابه ثم خرج إلى الصلاة فلم يفرق بين اثنين واستمع من الإمام غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام . فقال : اختلف فيه على سعيد المقبري ، واختُلِفَ عنه ، فرواه صالح بن كيسان عن سعيد المقبري عن أبيه ، عَن أبي هريرة . ورواه عبد الله بن سعيد المقبري ، واختُلِف عنه ؛ فرواه معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عَن جده ، عن أبي هريرة . وخالفه زفر بن الهذيل ؛ فرواه عن عبد الله بن سعيد عن جده وهو أبو سعيد . ورواه ابن جريج عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعن عمارة بن عامر الأنصاري عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . ورواه عُبَيد الله ، وعَبد الله ابنا عمر ، وعمر بن بكر مديني وأبو أمية بن يعلى الثقفي ، كلهم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ، وخالفهم محمد بن عجلان ، فرواه عن سعيد المقبري عن أبيه ، عَن عبد الله بن وديعة ، عن أبي ذر . قاله يحيى القطان وإسماعيل بن عياش عن ابن عجلان . واختلف عن ابن عُيَينة ، فقال الحميدي : عنه عن ابن عجلان عن سعيد المقبري ، أراه عن أبيه ، وقال أبو عُبَيد الله المخزومي عن ابن عُيَينة عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري عن ابن وديعة ولم يقل عن أبيه . ورواه ابن أبي ذئب عن المقبري ، واختُلِفَ عنه ، فقال حماد بن مسعدة عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري ، عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسي . وخالفه عثمان بن عمر ، وعَبد الله بن نافع وشبابة بن سوار . رووه عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه ، عَن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسي . وكذلك رواه الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبيه ، وزاد الضحاك في آخر الحديث قال المقبري : فحدث بذلك عمارة بن عَمْرو بن حزم وأنا معهم . فقال عمارة : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان يقول : وزيادة ثلاثة أيام . والحديث عندي حديث ابن أبي ذئب والضحاك بن عثمان لأن للحديث أصلا محفوظا عن سلمان يرويه أهل الكوفة ، ووهم ابن جريج في قوله عن المقبري عن أبي هريرة ، وعمارة بن عامر ، وإنما أراد عمارة بن عَمْرو بن حزم كما قال الضحاك بن عثمان . أخبرنا علي بن الفضل البلخي ، أبنا عبد الصمد بن الفضل ، محمد بن عامر قراءة حدثكم شداد ، عن زفر ، عن عبد الله بن سعيد ، عن جده ، عن أبي هريرة ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : من اغتسل يوم الجمعة ثم ادهن من دهن أهله ما كان فإن الدهن وصلة إلى الطهور ، ثم راح إلى الجمعة فلم يتخط رقاب الناس ولم يؤذ مسلما فصلى ما كتب له ، وإذا خرج الإمام استمع وأنصت غفر له ما بين الجمعتين . حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا سوار بن عبد الله العنبري ، وعمرو بن علي ، وإسحاق بن بهلول قالوا : ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا محمد بن عجلان، ثنا سعيد بن أبي سعيد . وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ، ثنا أحمد بن سنان القطان ، ثنا يحيى عن ابن عجلان ، حدثني سعيد بن أبي سعيد . وثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات ، والحسين ، والقاسم ابنا إسماعيل قالوا : ثنا يعقوب الدورقي قال : ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه ، عن عبد الله بن وديعة عن أبي ذر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : من اغتسل يوم الجمعة وتوضأ فأحسن الوضوء ، ثم لبس أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أهله - أو - من دهن أهله ، ثم أتى المسجد فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى . وقال ابن سنان ويعقوب : فأحسن غسله - أو - تطهر فأحسن طهوره ومس ما كتب الله له من طيب أهله - أو - دهن أهله ، ثم أتى الجمعة فلم يلغ . . . .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 554 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 554 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبد الله بن وديعة بن خدام الأنصاري عن سلمان · ص 28 عبد الله بن وديعة بن خدام الأنصاري، عن سلمان 4493 - [ خ ] حديث : من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع ثم ادهن ...... الحديث . خ في الجمعة (323: 1) عن آدم بن أبي إياس - و (335) عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك - كلاهما عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عنه به. ز رواه يعقوب بن الوليد المدني، عن ابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن وديعة، عن سلمان. وكذلك رواه عبد العزيز بن أبي حازم، عن الضحاك بن1 عثمان، عن سعيد المقبري. ورواه يحيى بن سعيد القطان [ ق ] ، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر - (ح 11958) . وروي عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة؛ وقيل: عنه، عن أبيه، عن أبي هريرة.
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبد الله بن وديعة بن خدام الأنصاري عن سلمان · ص 28 عبد الله بن وديعة بن خدام الأنصاري، عن سلمان 4493 - [ خ ] حديث : من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع ثم ادهن ...... الحديث . خ في الجمعة (323: 1) عن آدم بن أبي إياس - و (335) عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك - كلاهما عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عنه به. ز رواه يعقوب بن الوليد المدني، عن ابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن وديعة، عن سلمان. وكذلك رواه عبد العزيز بن أبي حازم، عن الضحاك بن1 عثمان، عن سعيد المقبري. ورواه يحيى بن سعيد القطان [ ق ] ، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر - (ح 11958) . وروي عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة؛ وقيل: عنه، عن أبيه، عن أبي هريرة.