الحَدِيث الثَّانِي أَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ ذَلِك فِي تَفْسِير قَول الله - تَعَالَى - : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ) يَعْنِي : مستقبلي الْقبْلَة وَغير مستقبليها . قَالَ نَافِع : وَلَا أرَاهُ ذكر ذَلِك إِلَّا عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي كتاب التَّفْسِير من صَحِيحه عَن عبد الله بن يُوسُف ، عَن مَالك ، عَن نَافِع أَن عبد الله بن عمر كَانَ إِذا سُئِلَ عَن صَلَاة الْخَوْف قَالَ : يتَقَدَّم الإِمَام وَطَائِفَة من النَّاس ... - فَذكر صفتهَا - ، قَالَ : فَإِن كَانَ خوف أَشد من ذَلِك صلوا رجَالًا قيَاما عَلَى أَقْدَامهم أَو ركبانًا مستقبلي الْقبْلَة أَو غير مستقبليها ، قَالَ مَالك : قَالَ نَافِع : لَا أرَى ابْن عمر ذكر ذَلِك إِلَّا عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . وَفِي صَحِيح مُسلم أَن ابْن عمر رَوَى صَلَاة الْخَوْف ثمَّ قَالَ - أَي : ابْن عمر : إِن كَانَ خوف أَكثر من ذَلِك فصل رَاكِبًا وقَائِما تومئ إِيمَاء . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه : وَهُوَ ثَابت من جِهَة مُوسَى بن عقبَة ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . فَائِدَة : قَوْله تَعَالَى : (فَإِن خِفْتُمْ) أَي : عدوًّا ؛ فَحذف الْمَفْعُول بِهِ لإحاطة الْعلم بِهِ ، قَالَه الواحدي . قَالَ : وَالرِّجَال : جمع راجل ، كصاحب وصحاب ، وَهُوَ الْكَائِن عَلَى رجله مَاشِيا كَانَ أَو وَاقِفًا . قَالَ : وَجمعه رجل ، رجالة ، وَرِجَال . قَالَ : والركبان : جمع رَاكب كفارس وفرسان . قَالَ : وَمَعْنى الْآيَة : وَإِن لم يمكنكم أَن تصلوا صُفُوفا موفين للصَّلَاة حُقُوقهَا ، فصلوا مشَاة وركبانًا ؛ فَإِن ذَلِك يجزئكم . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : هَذَا فِي حَال المسايفة والمطاردة ، قَالَ ابْن عمر فِي تَفْسِير هَذِه الْآيَة : مستقبلي الْقبْلَة وَغير مستقبليها . هَذَا آخر كَلَام الواحدي فَصرحَ بِأَن كَلَام ابْن عمر تَفْسِير لِلْآيَةِ . قَالَ النَّوَوِيّ فِي التَّهْذِيب : وَكَانَ بعض شُيُوخنَا يذهب إِلَى هَذَا ، وَكَانَ بَعضهم يَقُول : لَيْسَ هُوَ بتفسير ؛ بل هُوَ بَيَان حكم من أَحْكَام صَلَاة الْخَوْف . قَالَ فِي شرح الْمُهَذّب : وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب ، وَهُوَ ظَاهر رِوَايَة البُخَارِيّ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ6123 - ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ ، أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُ……سنن البيهقي الكبرى · رقم 6123
٣ مَدخلالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي تَفْسِير قَول الله تَعَالَى فَإِن خِفْتُمْ فرجالًا أَو ركبانًا · ص 429 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ · ص 344 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافموسى بن عقبة المدني مولى آل الزبير بن العوام عن نافع عن ابن عمر · ص 235 8456 - [ خ م س ] حديث : صلاة الخوف . (خ) في الصلاة (359) عن سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي، عن أبيه، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - نحوا من قول مجاهد: إذا اختلطوا قياما . وزاد ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: وإن كانوا أكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا. م في ه (الصلاة 164: 3) عن أبي بكر ابن أبي شيبة - س في ه (الصلاة 651: 14) عن عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى - كلاهما عن يحيى بن آدم، عن سفيان، عنه بإسناده: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة معه ...... الحديث . زاد أبو بكر في حديثه: قال: وقال ابن عمر: فإذا كان خوف أكثر من ذلك فصل راكبا وقائما تومئ إيماء .