تخريج كتب التخريج والعلل

1812 - ( 16 ) - حَدِيثُ : أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ زَوْجَ أَبِي بَكْرٍ غَسَّلَتْهُ ، كَانَ أَوْصَى بِذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَوْصَى أَنْ تُغَسِّلَهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ ، فَضَعُفَتْ ، فَاسْتَعَانَتْ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ . وَرَوَى مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ : أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ غَسَّلَتْ أَبَا بَكْرٍ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَلَهُ شَوَاهِدُ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَعَنْ عَطَاءٍ ، وَعَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ ، وَكُلُّهَا مَرَاسِيلُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْجَنَائِزِ .

الْأَثر السَّادِس عشر : عَن عمر - رضي الله عنه - أَنه قَالَ : لَو وضعت وَزوجهَا عَلَى السرير حلت . وَهَذَا الْأَثر صَحِيح رَوَاهُ مَالك وَالشَّافِعِي عَنهُ ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر أَنه سُئِلَ عَن الْمَرْأَة يتوفى عَنْهَا زَوجهَا وَهِي حَامِل فَقَالَ ابْن عمر : إِذا وضعت حملهَا فقد حلت . فَأخْبرهُ رجل من الْأَنْصَار أَن عمر بن الْخطاب قَالَ : لَو ولدت وَزوجهَا عَلَى السرير لم يدْفن لحلت . الْأَثر السَّابِع عشر : عَن عَائِشَة - رضي الله عنها - أَنَّهَا قَالَت : لَو استقبلنا من أمرنَا مَا استدبرنا مَا غسل رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا نساؤه . وَهَذَا الْأَثر حسن صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم ، وَقَالَ صَاحب الْإِلْمَام : فِي إِسْنَاده يَحْيَى بن عباد ، وَقد وَثَّقَهُ يَحْيَى . وَعباد أخرج لَهُ مُسلم . فعلَى قَوْلهمَا هُوَ صَحِيح . فَائِدَة : قيل إِن عَائِشَة - رضي الله عنها - كَانَت تظن أَنَّهُنَّ لَو تركن حقهن من غسله تولى أَبُو بكر الْغسْل ، فَلَمَّا تولاه عَلّي وَالْعَبَّاس نَدِمت عَلَى مَا تركت . ذكره فِي النِّهَايَة . الْأَثر الثَّامِن عشر : أَن أَسمَاء بنت عُمَيْس غسلت زَوجهَا أَبَا بكر وَكَانَ قد أَوْصَى بذلك وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ الْبَيْهَقِي من حَدِيث الْوَاقِدِي عَن مُحَمَّد بن عبد الله ابْن أخي الزُّهْرِي ، عَن الزُّهْرِي ، عَن عُرْوَة ، عَن عَائِشَة قَالَت : توفّي أَبُو بكر - رضي الله عنه - لَيْلَة الثُّلَاثَاء لثمان بَقينَ من جُمَادَى الأولَى سنة ثَلَاث عشرَة وَأَوْصَى أَن تغسله أَسمَاء بنت عُمَيْس امْرَأَته وَأَنَّهَا ضعفت فاستعانت بِعَبْد الرَّحْمَن . قَالَ الْبَيْهَقِي : هَذَا الْمَوْصُول وَإِن كَانَ رَاوِيه مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِي صَاحب التَّارِيخ و المغازي وَلَيْسَ بِالْقَوِي فَلهُ شَوَاهِد مَرَاسِيل عَن ابْن أبي مليكَة ، وَعَن عَطاء بن أبي رَبَاح ، عَن سعد بن إِبْرَاهِيم أَن أَسمَاء بنت عُمَيْس غسلت زَوجهَا أَبَا بكر وَذكر بَعضهم أَن أَبَا بكر أَوْصَى بذلك . ثمَّ رَوَاهُ الْبَيْهَقِي من رِوَايَة عَائِشَة وَضَعفه ، وَفِي الْمُوَطَّأ عَن عبد الله بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم أَن أَسمَاء بنت عُمَيْس غسلت أَبَا بكر الصّديق ، فَلَمَّا فرغت قَالَت لمن حضرها من الْمُهَاجِرين : إِنِّي صَائِمَة وَإِن هَذَا يَوْم شَدِيد الْبرد فَهَل علي من غسل ؟ قَالُوا : لَا . وَهَذَا مُنْقَطع . فَائِدَة : عُمَيْس تَصْغِير عمس - بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْمِيم ثمَّ سين مُهْملَة - وَهُوَ التجاهل أَي إِظْهَار الْجَهْل بالشَّيْء وَأَنت عَارِف بِهِ .