800 - ( 70 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ ). التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالْحَاكِمُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ وَقَدْ ضُعِّفَ بِسَبَبِهِ ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ، قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا ، قَالَ : وَيُقَالُ : أَكْثَرُ مَا اُبْتُلِيَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ نَقَمُوهُ عَلَيْهِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، وَهُوَ أَحَدُ مَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : قَدْ رَوَاهُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ، مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، وَرُوِيَ عَنْ إسْرَائِيلَ ، وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَالثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ . وَرَوَى ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ مِنْ طَرِيقِ نَصْرِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ ، وَقَالَ الْخَطِيبُ : رَوَاهُ عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ مَنْصُورٍ وَالْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ الْجَعْفَرِيُّ ، وَجَمَاعَةٌ مَعَ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا ثَابِتًا ، وَيُحْكَى عَنْ أَبِي دَاوُد أَنَّهُ قَالَ : عَاتَبَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَلِيَّ بْنَ عَاصِمٍ فِي وَصْلِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَهُمْ مُنْقَطِعٌ ، وَقَالَ لَهُ : إنَّ أَصْحَابَك الَّذِينَ سَمِعُوهُ مَعَك لَا يُسْنِدُونَهُ فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ ، قُلْت : وَرِوَايَةُ الثَّوْرِيِّ مَدَارُهَا عَلَى حَمَّادِ بْنِ الْوَلِيدِ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا ، وَكُلُّ الْمُتَابِعِينَ لِعَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ أَضْعَفُ مِنْهُ بِكَثِيرٍ ، وَلَيْسَ فِيهَا رِوَايَةٌ يُمْكِنُ التَّعَلُّقُ بِهَا إلَّا طَرِيقَ إسْرَائِيلَ ، فَقَدْ ذَكَرَهَا صَاحِبُ الْكَمَالِ مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ عَنْهُ ، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى إسْنَادِهَا بَعْدُ ، وَلَهُ شَاهِدٌ أَضْعَفُ مِنْهُ ، طَرِيقُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، سَاقَهَا ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَيْضًا فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَمِنْ شَوَاهِدِهِ حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ مَرْفُوعًا : ( مَنْ عَزَّى ثَكْلَى كُسِيَ بُرْدًا فِي الْجَنَّةِ ). قَالَ التِّرْمِذِيُّ : غَرِيبٌ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا : ( مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَزِّي أَخَاهُ بِمُصِيبَةٍ ، إلَّا كَسَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حُلَلِ الْكَرَامَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ). رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 275 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع بعد الثَّمَانِينَ من عزى مصابًا فَلهُ مثل أجره · ص 351 الحَدِيث التَّاسِع بعد الثَّمَانِينَ رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من عزى مصابًا فَلهُ مثل أجره . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم (حَدثنَا) وَالله مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله بن مَسْعُود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث غَرِيب ، لَا نعرفه مَرْفُوعا إِلَّا من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم قَالَ : وَرُوِيَ أَيْضا مَوْقُوفا . قَالَ : وَيُقَال : أَكثر مَا ابْتُلِيَ بِهِ عَلّي بن عَاصِم بِهَذَا الحَدِيث ، نقموا عَلَيْهِ . قلت : وَقَالَ يَحْيَى بن زَكَرِيَّا : عَلّي بن عَاصِم من أهل الحَدِيث لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث ، عابوا عَلَيْهِ فِي حَدِيث مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله : من عزى مصابًا وَقيل لوكيع : إِن عَلّي بن عَاصِم غلط فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود . فَقَالَ : مَا هُوَ ؟ فَقَالَ : حَدِيث مُحَمَّد بن سوقة ، فَقَالَ وَكِيع : أَنا إِسْرَائِيل ، عَن مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله بن مَسْعُود ... فَذكره . قَالَ ابْن عدي : (والضعف) عَلَى حَدِيثه بَين . وَقَالَ يَحْيَى بن جَعْفَر : كَانَ يجلس عِنْد عَلّي بن عَاصِم ثَلَاثُونَ ألفا ، وَكَانَ يجلس عَلَى سطح ، وَكَانَ لَهُ ثَلَاثَة مستملين . وَقَالَ أَبُو عَلّي المفلوج : رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِيمَا يرَى النَّائِم ، وَأَبُو بكر عَن يَمِينه ، و(عمر) عَن شِمَاله ، وَعُثْمَان أَمَامه ، وَعلي خَلفه ، فَقَالَ عَلَيْهِ (الصَّلَاة و) السَّلَام : أَيْن عَلّي بن عَاصِم ؟ أَيْن عَلّي بن عَاصِم ؟ فجيء بِهِ ، (فَقبل) بَين عَيْنَيْهِ ، ثمَّ قَالَ : أَحييت سنتي . قَالُوا : يَا رَسُول الله ، إِنَّهُم يَقُولُونَ : غلط فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود : من عزى مصابا فَلهُ مثل أجره . فَقَالَ صلى الله عليه وسلم لنا : حدثت ابْن مَسْعُود ، وَابْن مَسْعُود حدث الْأسود بن يزِيد ، وَالْأسود (بن يزِيد) حدث إِبْرَاهِيم ، وَإِبْرَاهِيم حدث مُحَمَّد بن سوقة ، وَعلي بن عَاصِم صَدُوق ؛ صدق عَلّي بن عَاصِم . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : هَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ عَلّي بن عَاصِم ، وَهُوَ أحد مَا أنكر عَلَيْهِ ، قَالَ : وَيروَى أَيْضا عَن غَيره . قلت : إِذا رُوِيَ عَن غَيره فَلم ينْفَرد بِهِ ، وَقد رَوَاهُ جماعات غَيره : أحدهم : إِسْرَائِيل ، كَمَا سلف ، وَقد سَاقه كَمَا أسلفناه عَنهُ صَاحب الْكَمَال . وثانيهم : الثَّوْريّ ، رَوَاهُ أَبُو نعيم من حَدِيثه عَن مُحَمَّد بن سوقة : من عزى مصابًا كَانَ لَهُ مثل أجره . (ثالثهم : شُعْبَة رَوَاهُ أَبُو نعيم من حَدِيثه عَن مُحَمَّد بن سوقة : من عزى مصابًا فلَهُ مثل أجره . ذكرهَا ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَقَالَ : هما طَرِيقَانِ لَا يصحان ، تفرد بِالْأولِ حَمَّاد بن الْوَلِيد عَن الثَّوْريّ ، قَالَ ابْن حبَان : كَانَ يسرق الحَدِيث ، وَيلْزق بالثقات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ ، لَا يحْتَج بِهِ بِحَال . وَقَالَ ابْن عدي : عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَتفرد بِالثَّانِي نصر بن حَمَّاد عَن شُعْبَة ، قَالَ يَحْيَى : كَذَّاب وَقَالَ مُسلم : ذَاهِب الحَدِيث . وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِثِقَة . وَذكر أَيْضا فِي مَوْضُوعَاته طَرِيق عَلّي بن عَاصِم السالفة ، وَقَالَ : إِنَّهَا لَا تصح . قَالَ : وَقد تفرد بِهِ عَن مُحَمَّد بن سوقة ، وَقد كذبه شُعْبَة وَيزِيد بن هَارُون وَيَحْيَى بن معِين . وَقَالَ فِي ( تَحْقِيقه : هَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ حَمَّاد بن الْوَلِيد عَن الثَّوْريّ ، وَهُوَ ضَعِيف جدا . قَالَ : وَقد رُوِيَ من طرق (لَا تثبت ) . وَقَالَ ابْن عدي : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث مَعَ عَلّي بن عَاصِم عَن ابْن سوقة : مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ، وَعبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول . قلت : وَهَذِه مُتَابعَة رَابِعَة وخامسة . قَالَ : وَقد رُوِيَ عَن : الثَّوْريّ ، وَإِسْرَائِيل ، وَقيس ، وَغَيرهم عَن ابْن سوقة . قلت : وَقيس مُتَابعَة سادسة . قَالَ : وَمِنْهُم من يزِيد فِي الْإِسْنَاد (عَلْقَمَة) ، وَأنكر النَّاس عَلَى عَلّي بن عَاصِم حَدِيث (ابْن) سوقة هَذَا ، قَالَ : والضعف عَلَى حَدِيث عَلّي بَين . وَقَالَ الْخَطِيب : قد رَوَى حَدِيث ابْن سوقة عبد الحكم بن مَنْصُور مِثْلَمَا رَوَاهُ عَلّي بن عَاصِم . قلت : وَهَذِه مُتَابعَة سابعة . قَالَ : وَرُوِيَ كَذَلِك عَن : سُفْيَان الثَّوْريّ ، وَشعْبَة ، وَإِسْرَائِيل ، وَمُحَمّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ، وَعبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول ، والْحَارث بن عمرَان الْجَعْفَرِي كلهم عَن ابْن سوقة . قلت : والْحَارث مُتَابعَة ثامنة . قَالَ : وَلَيْسَ شَيْء مِنْهَا ثَابتا . قلت : وَله شَاهد من حَدِيث مُحَمَّد بن عبيد الله ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من عزى مصابًا فَلهُ مثل أجره . لكنه (شَاهد) واه ، ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ، وَقَالَ : مُحَمَّد هَذَا هُوَ الْعَرْزَمِي ، قَالَ يَحْيَى : لَا يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ النَّسَائِيّ : مَتْرُوك الحَدِيث .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع بعد الثَّمَانِينَ من عزى مصابًا فَلهُ مثل أجره · ص 351 الحَدِيث التَّاسِع بعد الثَّمَانِينَ رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من عزى مصابًا فَلهُ مثل أجره . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم (حَدثنَا) وَالله مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله بن مَسْعُود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث غَرِيب ، لَا نعرفه مَرْفُوعا إِلَّا من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم قَالَ : وَرُوِيَ أَيْضا مَوْقُوفا . قَالَ : وَيُقَال : أَكثر مَا ابْتُلِيَ بِهِ عَلّي بن عَاصِم بِهَذَا الحَدِيث ، نقموا عَلَيْهِ . قلت : وَقَالَ يَحْيَى بن زَكَرِيَّا : عَلّي بن عَاصِم من أهل الحَدِيث لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث ، عابوا عَلَيْهِ فِي حَدِيث مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله : من عزى مصابًا وَقيل لوكيع : إِن عَلّي بن عَاصِم غلط فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود . فَقَالَ : مَا هُوَ ؟ فَقَالَ : حَدِيث مُحَمَّد بن سوقة ، فَقَالَ وَكِيع : أَنا إِسْرَائِيل ، عَن مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله بن مَسْعُود ... فَذكره . قَالَ ابْن عدي : (والضعف) عَلَى حَدِيثه بَين . وَقَالَ يَحْيَى بن جَعْفَر : كَانَ يجلس عِنْد عَلّي بن عَاصِم ثَلَاثُونَ ألفا ، وَكَانَ يجلس عَلَى سطح ، وَكَانَ لَهُ ثَلَاثَة مستملين . وَقَالَ أَبُو عَلّي المفلوج : رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِيمَا يرَى النَّائِم ، وَأَبُو بكر عَن يَمِينه ، و(عمر) عَن شِمَاله ، وَعُثْمَان أَمَامه ، وَعلي خَلفه ، فَقَالَ عَلَيْهِ (الصَّلَاة و) السَّلَام : أَيْن عَلّي بن عَاصِم ؟ أَيْن عَلّي بن عَاصِم ؟ فجيء بِهِ ، (فَقبل) بَين عَيْنَيْهِ ، ثمَّ قَالَ : أَحييت سنتي . قَالُوا : يَا رَسُول الله ، إِنَّهُم يَقُولُونَ : غلط فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود : من عزى مصابا فَلهُ مثل أجره . فَقَالَ صلى الله عليه وسلم لنا : حدثت ابْن مَسْعُود ، وَابْن مَسْعُود حدث الْأسود بن يزِيد ، وَالْأسود (بن يزِيد) حدث إِبْرَاهِيم ، وَإِبْرَاهِيم حدث مُحَمَّد بن سوقة ، وَعلي بن عَاصِم صَدُوق ؛ صدق عَلّي بن عَاصِم . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : هَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ عَلّي بن عَاصِم ، وَهُوَ أحد مَا أنكر عَلَيْهِ ، قَالَ : وَيروَى أَيْضا عَن غَيره . قلت : إِذا رُوِيَ عَن غَيره فَلم ينْفَرد بِهِ ، وَقد رَوَاهُ جماعات غَيره : أحدهم : إِسْرَائِيل ، كَمَا سلف ، وَقد سَاقه كَمَا أسلفناه عَنهُ صَاحب الْكَمَال . وثانيهم : الثَّوْريّ ، رَوَاهُ أَبُو نعيم من حَدِيثه عَن مُحَمَّد بن سوقة : من عزى مصابًا كَانَ لَهُ مثل أجره . (ثالثهم : شُعْبَة رَوَاهُ أَبُو نعيم من حَدِيثه عَن مُحَمَّد بن سوقة : من عزى مصابًا فلَهُ مثل أجره . ذكرهَا ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَقَالَ : هما طَرِيقَانِ لَا يصحان ، تفرد بِالْأولِ حَمَّاد بن الْوَلِيد عَن الثَّوْريّ ، قَالَ ابْن حبَان : كَانَ يسرق الحَدِيث ، وَيلْزق بالثقات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ ، لَا يحْتَج بِهِ بِحَال . وَقَالَ ابْن عدي : عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَتفرد بِالثَّانِي نصر بن حَمَّاد عَن شُعْبَة ، قَالَ يَحْيَى : كَذَّاب وَقَالَ مُسلم : ذَاهِب الحَدِيث . وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِثِقَة . وَذكر أَيْضا فِي مَوْضُوعَاته طَرِيق عَلّي بن عَاصِم السالفة ، وَقَالَ : إِنَّهَا لَا تصح . قَالَ : وَقد تفرد بِهِ عَن مُحَمَّد بن سوقة ، وَقد كذبه شُعْبَة وَيزِيد بن هَارُون وَيَحْيَى بن معِين . وَقَالَ فِي ( تَحْقِيقه : هَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ حَمَّاد بن الْوَلِيد عَن الثَّوْريّ ، وَهُوَ ضَعِيف جدا . قَالَ : وَقد رُوِيَ من طرق (لَا تثبت ) . وَقَالَ ابْن عدي : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث مَعَ عَلّي بن عَاصِم عَن ابْن سوقة : مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ، وَعبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول . قلت : وَهَذِه مُتَابعَة رَابِعَة وخامسة . قَالَ : وَقد رُوِيَ عَن : الثَّوْريّ ، وَإِسْرَائِيل ، وَقيس ، وَغَيرهم عَن ابْن سوقة . قلت : وَقيس مُتَابعَة سادسة . قَالَ : وَمِنْهُم من يزِيد فِي الْإِسْنَاد (عَلْقَمَة) ، وَأنكر النَّاس عَلَى عَلّي بن عَاصِم حَدِيث (ابْن) سوقة هَذَا ، قَالَ : والضعف عَلَى حَدِيث عَلّي بَين . وَقَالَ الْخَطِيب : قد رَوَى حَدِيث ابْن سوقة عبد الحكم بن مَنْصُور مِثْلَمَا رَوَاهُ عَلّي بن عَاصِم . قلت : وَهَذِه مُتَابعَة سابعة . قَالَ : وَرُوِيَ كَذَلِك عَن : سُفْيَان الثَّوْريّ ، وَشعْبَة ، وَإِسْرَائِيل ، وَمُحَمّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ، وَعبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول ، والْحَارث بن عمرَان الْجَعْفَرِي كلهم عَن ابْن سوقة . قلت : والْحَارث مُتَابعَة ثامنة . قَالَ : وَلَيْسَ شَيْء مِنْهَا ثَابتا . قلت : وَله شَاهد من حَدِيث مُحَمَّد بن عبيد الله ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من عزى مصابًا فَلهُ مثل أجره . لكنه (شَاهد) واه ، ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ، وَقَالَ : مُحَمَّد هَذَا هُوَ الْعَرْزَمِي ، قَالَ يَحْيَى : لَا يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ النَّسَائِيّ : مَتْرُوك الحَدِيث .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافإبراهيم بن يزيد النخعي عن خاله الأسود عن ابن مسعود · ص 8 9166 - [ ت ق ] حديث : من عزى مصابا فله مثل أجره . (ت) في الجنائز (72) عن يوسف بن عيسى، عن علي بن عاصم قال: حدثنا - والله! - محمد بن سوقة، عنه به. وقال: غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث علي بن عاصم. ق في ه (الجنائز 56: 2) عن عمرو بن رافع ، عن علي بن عاصم به. (ز) رواه الحسين بن أبي زيد الدباغ والحسين بن علي بن يزيد الصدائي عن حماد بن الوليد البغدادي1، عن سفيان الثوري ، عن محمد بن سوقة - مثله.