( * * * ) حَدِيثُ عُثْمَانَ : " أَنَّهُ قَضَى فِي أُمِّ حُبَيْنٍ بِحُلَّانِ مِنْ الْغَنَمِ " . الشَّافِعِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ عَنْهُ ، وَفِيهِ انْقِطَاعٌ . ( تَنْبِيهٌ ) : أُمُّ حُبَيْنٍ بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَفْتُوحَةِ ، بَعْدَهَا يَاءٌ آخِرَ الْحُرُوفِ سَاكِنَةٌ وَآخِرُهُ نُونٌ : دَابَّةٌ عَلَى خِلْقَةِ الْحِرْبَاءِ عَظِيمَةُ الْبَطْنِ ، وَالْحُلَّانِ بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيدِ اللَّامِ ، هِيَ الْحَمَلُ أَيْ الْجَدْيُ ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْبَغَوِيِّ بِحُلَّامٍ آخِرُهُ مِيمٌ ، وَقَالَ : الْحُلَّامُ وَلَدُ الْمعزي .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّبَابُ فِدْيَةِ أُمِّ حُبَيْنٍ ( 10001 - أَخْبَرَنَا ) أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ ، أَنَّ عُثْمَانَ……سنن البيهقي الكبرى · رقم 10001
٢ مَدخلالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرآثَارُ الْبَابِ · ص 541 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرآثار الباب · ص 398 الْأَثر الثَّالِث بعد الْعشْرين : عَن عُثْمَان رَضي اللهُ عَنهُ : أَنه قَضَى فِي أم حُبَيْن بُحلَّان من الْغنم . هَذَا الْأَثر رَوَاهُ الشَّافِعِي ، ثمَّ الْبَيْهَقِيّ من جِهَته : أَنا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن مطرف - وَهُوَ ابْن مَازِن - عَن أبي السّفر ، أَن عُثْمَان قَضَى فِي أم حُبَيْن بحلَّان من الْغنم . قَالَ فِي الْمعرفَة : قَالَ الشَّافِعِي فِي رِوَايَة أبي سعيد ، والحُلَّان : الحَمَل . قَالَ الشَّافِعِي (فِي) رِوَايَة أبي عبد الله : فَإِن كَانَت الْعَرَب تأكلها فَهَذَا كَمَا رُوِيَ عَن عُثْمَان يقْضِي فِيهَا بِولد شَاة حمل أَو مثله من الْمعز مِمَّا لا يفوته . قلت : ومطرف السالف هُوَ قَاضِي الْيمن ، واهٍ ، كذبه ابْن معِين . وَقَالَ ابْن حبَان : كَانَ يحدث بِمَا لم يسمع لَا تجوز الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا للاعتبار . فَائِدَة : أم حُبَيْن بحاء مُهْملَة مَضْمُومَة ، ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة تَصْغِير (أم حبن) ، وَهُوَ الَّذِي اسْتَلْقَى بَطْنه . قَالَ الرَّافِعِيّ : وَهِي دَابَّة عَلَى خلقَة الحرباء عَظِيمَة الْبَطن . قَالَ وَمِنْه : (أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ ممازحًا لِبلَال - وَقد تدحرج (بَطْنه - : بطن) أم حُبَيْن) . فَائِدَة ثَانِيَة : الحُلَّان - بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة ، وَتَشْديد اللَّام - وَهِي : الحمَل كَمَا سلف عَن الشَّافِعِي أَي بِفَتْح الْحَاء ، وَالْمِيم وَهُوَ الخروف . وَقَالَ الْأَزْهَرِي : هُوَ الجدي ، وَيُقَال لَهُ : حُلَّام بِالْمِيم أَيْضا . وَذكر (الرَّافِعِيّ هَذَا عَن عَطاء وَمُجاهد أَنَّهُمَا حكما فِي الْوَبر بِشَاة . وَهَذَا رَوَاهُ) الشَّافِعِي عَن سعيد ، عَن ابْن جريج ، عَن عَطاء أَنه قَالَ فِي الْوَبر إِن كَانَ يُؤْكَل بِشَاة . قَالَ : وَأخْبرنَا سعيد أَن مُجَاهدًا قَالَ فِي الْوَبر شَاة) . قَالَ الشَّافِعِي : فَإِن كَانَت الْعَرَب تَأْكُل الْوَبر فَفِيهِ جفرة ، فَلَيْسَ بِأَكْثَرَ من جفرة بدنًا . قَالَ الرَّافِعِيّ : والوبر دَابَّة كالجراد إِلَّا أَنَّهَا أنبل وأكبر مِنْهَا تكون فِي الفلوات . وَذكر الرَّافِعِيّ أَيْضا (عَن عَطاء) أَن فِي الثَّعْلَب شَاة . وَهَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِي ، عَن سعيد ، عَن ابْن جريج ، عَن عَطاء بِهِ . ثمَّ رَوَى عَن عبد الله بن معبد مثله ، ذكرهمَا عَنهُ فِي الْمعرفَة . وَذكر فِي السّنَن الأول بِغَيْر إِسْنَاد ، وَرَوَى فيهمَا عَن شُرَيْح أَنه قَالَ : (لَو كَانَ معي حكم حكمت فِي الثَّعْلَب بجدي ) .