تخريج كتب التخريج والعلل

الْأَثر الرَّابِع : أَن الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم تزوجوا الكتابيات وَلم يبحثوا . هَذَا صَحِيح ؛ فَفِي الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيح عَن عُثْمَان أَنه نكح ابْنة الفرافصة الْكَلْبِيَّة - وَهِي نَصْرَانِيَّة - عَلَى نِسَائِهِ ، ثمَّ أسلمت عَلَى يَدَيْهِ . وَرَوَى أَيْضا بِإِسْنَادِهِ عَن عبد الرَّحْمَن - شيخ من بني الْأَشْهَل (أَن حُذَيْفَة نكح يَهُودِيَّة و) فِي رِوَايَة لَهُ من حَدِيث أبي وَائِل : فَكتب إِلَيْهِ عمر أَن يفارقها ، قَالَ : إِنِّي أخْشَى أَن تدعوا المسلمات وتنكحوا المومسات ! . قال الْبَيْهَقِيّ : وَهَذَا من عمر عَلَى طَرِيق التَّنَزُّه وَالْكَرَاهَة ؛ فَفِي رِوَايَة أُخْرَى أَن حُذَيْفَة كتب إِلَيْهِ : أحرام هِيَ ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنِّي أَخَاف أَن تعاطوا المومسات مِنْهُنَّ . وَقَالَ الشَّافِعِي : أبنا (عبد الْمجِيد) بن عبد الْعَزِيز ، عَن ابْن جريج (عَن أبي الزبير) أَنه سمع جَابر بن عبد الله يسْأَل عَن نِكَاح الْمُسلم الْيَهُودِيَّة والنصرانية ، فَقَالَ : تزوجناهن فِي زمن الْفَتْح بِالْكُوفَةِ مَعَ سعد بن أبي وَقاص وَنحن لَا نجد المسلمات كثيرا ، فَلَمَّا رَجعْنَا طلقناهن . وَقال : لَا يرثن مُسلما وَلَا يرثهن ، وَنِسَاؤُهُمْ لنا حلّ وَنِسَاؤُنَا عَلَيْهِم حرَام . قال الْبَيْهَقِيّ : وَرُوِيَ أَن حُذَيْفَة تزوج مَجُوسِيَّة وَهُوَ غير ثَابت (عَنهُ) يُقَال لَهَا : شاه بردخت ، قَالَه عبد الْحق ، قَالَ : وَالْمَحْفُوظ عَنهُ أَنه تزوج يَهُودِيَّة . قلت : وَفِي الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير أَنَّهَا نَصْرَانِيَّة . وَفِي الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث (هُبَيْرَة) عَن عَلي قَالَ : تزوج طَلْحَة يَهُودِيَّة وَفِيه أَيْضا من حَدِيث عَمْرو مولَى الْمطلب ، عَن أبي الْحُوَيْرِث أَن طَلْحَة نكح امْرَأَة من كلب نَصْرَانِيَّة (حَتَّى (وجهت) حِين قدمت عَلَيْهِ) وَأما حَدِيث عَلي بن أبي طَلْحَة ، عَن كَعْب بن مَالك أَنه أَرَادَ أَن يتَزَوَّج يَهُودِيَّة ، فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَام : لَا تتزوجها ؛ فَإِنَّهَا لَا تحصنك . فرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي مراسليه وَمَعَ إرْسَاله فَهُوَ مُنْقَطع - فِيمَا بَين عَلي وَكَعب - وَضَعِيف ؛ لِأَنَّهُ يرويهِ عَن عَلي أَبُو سبأ عتبَة بن تَمِيم ، وَلَا يعرف حَاله كَمَا قَالَ ابْن الْقطَّان ، وَرَوَاهُ عَنهُ بَقِيَّة ، وَهُوَ مِمَّن قد علم حَاله .