تخريج كتب التخريج والعلل

1318 - ( 5 ) - قَوْلُهُ : رُوِيَ ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قِصَّةِ الَّتِي عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ لِبَعْضِ الْقَوْمِ : أُرِيدُ أَنْ أُزَوِّجَكِ ، هَذَا إنْ رَضِيتَ . قَالَتْ : مَا رَضِيتَهُ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ رَضِيتُ . فَقَالَ لِلرَّجُلِ : هَلْ عِنْدَك شَيْءٌ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَمَا تَحْفَظُ مِنْ الْقُرْآنِ ؟ قَالَ : سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَاَلَّتِي تَلِيهَا ، قَالَ : فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً وَهِيَ امْرَأَتُك ). النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِيهِ عَلَى رَاوِيه عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْهُ : وَفِيهِ ضَعْفٌ ، وَسَاقَهُ النَّسَائِيُّ بِتَمَامِهِ ، وَلَخَصَّهُ أَبُو دَاوُد مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، وَسَيَأْتِي فِي النِّكَاحِ إنْ شَاءَ اللَّهُ .

الحَدِيث الْخَامِس رُوِيَ أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي قصَّة الَّتِي عرضت نَفسهَا عَلَيْهِ لبَعض الْقَوْم : أُرِيد أَن أزَوجك هَذِه إِن رضيت . فقال : مَا رضيت لي يَا رَسُول الله فقد رضيت . فقَالَ للرجل : هَل عنْدك شَيْء ؟ قَالَ : لَا . قال : فَمَا تحفظ من الْقُرْآن ؟ قَالَ : سُورَة الْبَقَرَة وَالَّتِي تَلِيهَا . قال : (قُم) فعلمها (عشْرين) آيَة وَهِي امْرَأَتك . هَذَا الحَدِيث أَصله فِي الصَّحِيحَيْنِ بِغَيْر هَذِه السِّيَاقَة ، كَمَا ستعلمه - إِن شَاءَ الله تَعَالَى - فِي النِّكَاح ، وَرَوَاهُ بنحوها أَبُو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث عِسل - بِكَسْر الْعين وَإِسْكَان السِّين (الْمُهْمَلَتَيْنِ) - عَن عَطاء بن أبي (رَبَاح) ، عَن أبي هُرَيْرَة نَحْو هَذِه الْقِصَّة - يَعْنِي : قصَّة سُؤال الرجل للنَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَن يُزَوجهُ الواهبة نَفسهَا - قَالَ أَبُو دَاوُد : لم يذكر الْإِزَار و(الْخَاتم) فَقَالَ : مَا تحفظ من الْقُرْآن ؟ قَالَ : سُورَة الْبَقَرَة أَو الَّتِي تَلِيهَا . قال : (قُم) فعلمها عشْرين آيَة وَهِي امْرَأَتك . وَرَوَاهُ بهَا النَّسَائِيّ من هَذَا الْوَجْه وَهَذَا لَفظه : جَاءَت امْرَأَة إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فعرضت نَفسهَا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا : اجلسي . فجَلَست سَاعَة ثمَّ قَامَت ، قَالَ : اجلسي بَارك الله فِيك ؛ أما نَحن فَلَا حَاجَة لنا فِيك ، وَلَكِن تملكيني أَمرك ؟ قَالَت : نعم . فنظر رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي وُجُوه الْقَوْم فَدَعَا رجلا مِنْهُم ، فَقَالَ : إِنِّي أُرِيد أَن أزَوجك هَذَا إِن رضيت . قالت : مَا رضيت لي يَا رَسُول الله فقد رضيت . ثمَّ قَالَ للرجل : هَل عنْدك من شَيْء ؟ قَالَ : لَا وَالله يَا رَسُول الله . قال : قُم إِلَى النِّسَاء . فقَامَ إلَيْهِنَّ فَلم يجد (عِنْدهن) شَيْئا ، قَالَ : وَمَا تحفظ من الْقُرْآن ؟ قَالَ : سُورَة الْبَقَرَة - أَو الَّتِي تَلِيهَا - قَالَ : قُم فعلمها عشْرين آيَة وَهِي امْرَأَتك . كَذَا وَقع فِيهِ أَن الْمَشْرُوط رِضَاهَا - أَي : الْمَرْأَة لَا الرجل - كَمَا وَقع فِي الرَّافِعِيّ ، وَعسل هَذَا هُوَ ابْن سُفْيَان بن (يربوعي ) بَصرِي ، كنيته : أَبُو (قُرَّة) وَقد ضَعَّفُوهُ ، قَالَ أَبُو حَاتِم : مُنكر الحَدِيث . ويشْتَبه بعَسَل - بِفَتْح الْعين وَالسِّين - ابن ذكْوَان الأخباري . هذَا آخر الْكَلَام عَلَى أَحَادِيث الْبَاب .

س2150 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَطاءِ بنِ أَبِي رَباحٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، جاءَتِ امرَأَةٌ عَرَضَت نَفسَها عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، فَزَوَّجَها رَجُلاً عَلَى أَن يُعَلِّمَها عِشرِين آيَةً . . . الحَدِيث . فَقال : يَروِيهِ عِسْلُ بن سُفيان ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ الحَجّاجُ بن الحَجّاجِ ، عَن عِسْلٍ ، عَن عَطاءٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَخالَفَهُ شُعبَةُ ، رَواهُ عَن عِسْلٍ ، عَن عَطاءٍ مُرسَلاً ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . قال الشَّيخُ : حَدِيثُ الحَجّاجِ غَيرُ مَرفُوعٍ ، لأَنَّهُ أَتَى بِالقِصَّةِ عَلَى وجهِها ، وشُعبَةُ اختَصَرَها .

عسل بن سفيان، عن عطاء، عن أبي هريرة 14194 - [ د س ] حديث : أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني وهبت نفسي لك ...... الحديث - نحو حديث سهل بن سعد (ح 4742) . د [ (ك) س جميعا ] في النكاح (د 31: 2، س الكبرى 63) عن أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج الباهلي، عن عسل بن سفيان به. (ز) رواه شعبة، عن عسل بن سفيان، عن عطاء أن رجلا تزوج امرأة على أن يعلمها القرآن، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأجازه - ولم يذكر أبا هريرة. وكذلك رواه محمد بن فضيل، عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء - مرسلا. [ (ك) حديث س في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم ] .